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【代上二十六1】「守门的班次记在下面：可拉族亚萨的子孙中有可利的儿子米施利米雅。」
「亚萨」可拉族出自哥辖家（六22），而亚萨出自革顺（六39-43），因此这里的「亚萨」应作「以比雅撒」（九19）。——《串珠圣经注释》
「守门的」第二十六章记录二十四个班次的守门人（第1-19节），圣所府库的看守人（第20-28节），以及负责“以色列的外事”的人，如官长和士师（第29-32节）。
「亚萨的子孙」不是代上廿五2的革顺人亚萨。可拉的后裔可拉族，是哥辖后代的利未人（出六18,21；民十六1）。
【代上二十六2】「米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶迭，三子是西巴第雅，四子是耶提聂，」
【代上二十六3】「五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。」
【代上二十六4】「俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，」
「俄别以东」他是约柜最初运进耶路撒冷时的守门人之一（代上十五24；十六28）。很有可能，但没有确认，是“迦特人俄别以东”。乌撒死后，大卫暂时把约柜放在他家（代上十三13,14）。
【代上二十六5】「六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别以东。」
如果像一些人所认为的，俄别以东是“迦特人”（见第4节注释），那么本句所指的就是“上帝赐福给俄别以东家和一切他所有的”（代上十三14）。他儿子们的名字似乎反映了他承认上帝的赐福。下面是这些名字的意思，虽然我们无法全部确定：示玛雅，“耶和华听见”；约萨拨，“耶和华赐福”；约亚，“耶和华是弟兄”；沙甲，“工资”；拿坦业，“上帝赐予”；亚米利，“上帝是亲人”；以萨迦，“雇用”，或“雇来的人”；毗乌利太，“耶和华补偿”。
【代上二十六6】「他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。」
【代上二十六7】「示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。」
「壮士」或“有能力的人”。
【代上二十六8】「这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。」
「六十二人」十六38作六十八人，可能是原文「二」字与「八」字相似而抄错了。——《串珠圣经注释》
「善于办事」或“有能力”，“有效率”。
【代上二十六9】「米施利米雅的儿子和弟兄都是壮士，共十八人。」
【代上二十六10】「米拉利子孙何萨有几个儿子：长子是申利，他原不是长子，是他父亲立他作长子，」
【代上二十六11】「次子是希勒家，三子是底巴利雅，四子是撒迦利亚。何萨的儿子并弟兄共十三人。」
【代上二十六12】「这些人都是守门的班长，与他们的弟兄一同在耶和华殿里按班供职。」
「按班供职」利未人亦分二十四班供职（参廿四31）。——《串珠圣经注释》
【代上二十六13】「他们无论大小，都按着宗族掣签，分守各门。」
「掣签」参代上廿五8。
「无论大小」守门的岗位分配到各个家族，不考虑年龄。
【代上二十六14】「掣签守东门的是示利米雅；他的儿子撒迦利亚是精明的谋士，掣签守北门；」
这是提到的第一个门，是光荣的门，因为圣所朝东。
【代上二十六15】「俄别以东守南门；他的儿子守库房；」
【代上二十六16】「书聘与何萨守西门，在靠近沙利基门，通着往上去的街道上，班与班相对。」
「沙利基门」意思可能是“抛掷之门”，即“拒绝之门”。可能是倾倒圣殿垃圾的门（见尼三13）。
「通着往上去的街道」可能是从推诺翻谷上到圣殿西门的路。
【代上二十六17】「每日东门有六个利未人，北门有四个，南门有四个，库房有两个，又有两个轮班替换。」
可能指库房门的两边各有两个卫兵（见第15节注释）。
【代上二十六18】「在西面街道上有四个，在游廊上有两个。」
「游廊」原文词义不明。有人认为这是一个波斯词语，意为“凉亭”，或通风采光的建筑。似乎指圣殿西侧的某种建筑。该词的复数形式，出现在王下廿三11（译为“游廊”），指靠近圣殿东门的某个建筑。这里把圣殿当作已经存在的，尽管它还没有建造。大卫无疑规划了整个圣殿，甚至连圣殿造好以后驻扎守门人的位置，都作了指示。所罗门只要执行就是了。
【代上二十六19】「以上是可拉子孙和米拉利子孙守门的班次。」
看门人总共提到二十四名：六名在东面，四名在北面，八名在南面，六名在西面。但任何时候，看门人一定比这个数字多，因为“守门的”共有四千人（代上廿三5）。这里的二十四人显然是看门人的首领，手下有四千人。
【代上二十六20】「利未子孙中有亚希雅掌管 神殿的府库和圣物的府库。」
「亚希雅」可作「他们的兄弟」。——《串珠圣经注释》
「府库」可能保存普通的收入和圣所的用品，包括依法交纳的捐款和特别的奉献（见出卅11-16；利廿七；民十八16；代上廿九7,8）。
「圣物的府库」包括奉献给上帝的战利品（第26,27节）。
【代上二十六21】「革顺族、拉但子孙里，作族长的是革顺族拉但的子孙耶希伊利。」
【代上二十六22】「耶希伊利的儿子西坦和他兄弟约珥掌管耶和华殿里的府库。」
【代上二十六23】「暗兰族、以斯哈族、希伯伦族、乌泄族，也有职分。」
这里列举哥辖子孙的四大家族（见代上廿三12-20），为本章剩余部分开了头，涉及暗兰族（第24-28节），以斯哈族（第29节）和希伯仑族（第30-32节）。
【代上二十六24】「摩西的孙子、革舜的儿子细布业掌管府库。」
「细布业」是圣殿府库的首要管理人。
「革舜的儿子」证明“儿子”可以指后裔（见代上二7注释）。
【代上二十六25】「还有他的弟兄以利以谢。以利以谢的儿子是利哈比雅；利哈比雅的儿子是耶筛亚；耶筛亚的儿子是约兰；约兰的儿子是细基利；细基利的儿子是示罗密。」
细布业的弟兄是他在摩西的儿子、革舜的兄弟以利以谢家族中的亲戚 ，即利哈比雅、耶筛亚等。本节的目的是简述示罗密家族（第26节）。不要把这个示罗密与革顺族的示罗密混淆（代上廿三9），也不要与以斯哈家族的示罗密混淆（代上廿三18；廿四22）。
【代上二十六26】「这示罗密和他的弟兄掌管府库的圣物，就是大卫王和众族长、千夫长、百夫长并军长所分别为圣的物。」
【代上二十六27】「他们将争战时所夺的财物分别为圣，以备修造耶和华的殿。」
【代上二十六28】「先见撒母耳、基士的儿子扫罗、尼珥的儿子押尼珥、洗鲁雅的儿子约押所分别为圣的物，都归示罗密和他的弟兄掌管。」
「先见撒母耳」撒母耳担任士师以后，曾大败非利士人（撒上七3 -13）。这里所指的无疑是那时夺取的战利品。
「所分别为圣的物」指把战利品奉献给上帝惯例（见王下十二18）。
【代上二十六29】「以斯哈族有基拿尼雅和他众子作官长和士师，管理以色列的外事。」
「士师」是法官，而「官长」是他们手下的执法官吏。 ——《串珠圣经注释》
「外事」指利未人担任“官长和士师”。据代上廿三4，有六千利未人担任这种工作。在摩西的时代就已有祭司担任士师的工作（申十七9-12；十九17；廿一5）。
【代上二十六30】「希伯伦族有哈沙比雅和他弟兄一千七百人，都是壮士，在约旦河西，以色列地办理耶和华与王的事。」
「希伯伦族」应译作「希伯仑人」。希伯仑乃由利未人管理的逃城（书廿7）。——《串珠圣经注释》
「一千七百人」参约旦河东的两千七百人（第32节）。不知道为什么巴勒斯坦东部两个半支派的管理人员比巴勒斯坦西部剩下支派的人还多。
「耶和华……的事」显然包括收取十分之一，赎金，乐意奉献。可能还包括宗教教育（见代下十七7-9）。
【代上二十六31】「希伯伦族中有耶利雅作族长。大卫作王第四十年，在基列的雅谢，从这族中寻得大能的勇士。」
「大卫作王第四十年」即他统治的末期。
「雅谢」也是一座利未人的城（书廿一39）。——《串珠圣经注释》
「希伯仑族」这里的记录以希伯仑族结束，但没有提乌泄族（见第23节）。
「四十年」参代上廿九27。这些规则是大卫临终前，所罗门登基后颁布的（代上廿三1）。
「基列的雅谢」原先是一座米拉利的城市（书廿一39）。希伯仑族就是哥辖族（代上六2）。
【代上二十六32】「耶利雅的弟兄有二千七百人，都是壮士，且作族长。大卫王派他们在流便支派、迦得支派、玛拿西半支派中办理 神和王的事。」
【圣殿的门警（二十六1-19）】
一、可拉族的米施利米雅（1）
二、米拉利族的何萨（10）
三、俄别以东（4, 15）
——《串珠圣经注释》
【利未人的职守（二十六1-32）】
一、看门人（1-19）
二、掌管库房（20-28）
三、作长官与士师（29-32）
——《新旧约辅读》
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