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選民與聖民(1-9 章)
選民，是以色列十二支派；而聖民，是指大祭司、祭司和利未人這些聖職事奉人員。
歷代志的第1 章，講到了從亞當到亞伯拉罕的家族。其中的1:1-4，是亞當子孫中的選民。配合創世記的記述，十個人物，從他們的事蹟，從他們名字的含意，表記著十個意義：亞當，表明了人的來源；塞特，表明了神對人定意揀選的意志；以挪士，表明了人對神公開的敬拜,該南，表明人對物質的思想；瑪勒列，表明人對神的讚美；雅列，表明人道德上的墮落；以諾，表明人對神的本份；瑪土撒拉，表明那世代的命運；拉麥，表明人苦難的利益；挪亞，表明神所預備的救恩。代上1:5-27，提到挪亞子孫中的選民。其中的5-23 節提到挪亞眾子的名字，24 節是緊接著第4 節，有閃在其中將兩節連__________起來，就是閃族選民的名字。如果將1-4 節，與24-27 節連在一起，所有的人名，就和路加福音3:36-38 的記述相同了。先后共有20 代，自亞當到挪亞有十代，從挪亞到亞伯拉罕又有十代。
代上的1:28-54，記述了亞伯拉罕后裔中的選民，分別是以實瑪利的代后裔、基土拉的后裔和以掃的后裔。
從歷代志上的2 章-8 章，記錄了以色列各支派的族譜。
在第2 章起頭，作者先列舉了雅各十二兒子的名字，而且按著他們親生母親的名字，也就是利亞、拉結、辟拉和悉帕，給分了組。這裡各支派家譜的排列順序，是：猶大、西緬、流便、迦得、瑪拿西半支派、利未、以薩迦、便雅憫(一)、拿弗他利、瑪拿西另半支派、以法蓮、亞設、便雅憫(二)。這個次序中，猶大、便雅憫和利未三支派分別居首、末和中，是很重要的三個支派，因為歸國的猶太人多是這三支派的人；在這支派中，沒有記但和西布倫支派，是因為回國的猶太人中，很少屬這兩支派。
猶大是以色列最大支派的首領，也是最蒙福和得應許的，因此猶大的家譜排得又先又長。家譜中記述了兩個惡人和一個義人的結果。志上2:3告訴我們猶大的長子珥，在耶和華眼中看為惡，耶和華就使他死了。另一個是2:7 的亞干。我們在約書亞記7 章知道，他在耶利哥看見、貪愛並拿了神禁止的物，連累以色列人打敗仗，36 個同胞在攻擊艾城一役中死亡。另一個義人是雅比斯。他本是個被命名為“于痛苦中生”的人，因對神存著信心而成為在兄弟中最尊貴的人。他的事我們留在下回節目裡講。
4:24-43 記的是西緬的家譜。他們跟猶大支派關係密切，而他們在應許地所得的地方，也是在猶大的地域之內。然而后來他們也攻佔了其他地方。從第4 章的21 到23 節，我們看見經文記述了選民的一些工作情況：尼他應和基低拉的居民是窰匠，他們與王同處，為王作工；而4:39 到40，就記述選民得蒙神賜福，尋得肥美草場，生活平靜安舒。弟兄姊妹，當我們回到神我們這位滿有慈愛的大牧者身邊，我們就能得到祂的牧養，心得歡暢。
第5 章用了很少的篇幅提到流便、迦得和約但河東瑪拿西半支派。但經文卻給我們不少屬靈教訓。5:1 一開始就強調流便因犯罪而失去長子的名份，這給我們很大的提醒：作為神的兒女，我們要好好珍惜神所賜的名份，行事為人與蒙召的恩相稱，叫我們不失去本當可承受的福氣。另一方面，5:16 到26 告訴我們：起先流便、迦得和約但河東瑪拿西半支派雖然人數少，可是因為他們倚靠神，呼求神的幫助，就大大得勝；打敗以實瑪利人，但后來他們卻叛逆神，隨從四周邦國拜別神行邪淫，于是大大失敗，終被擄走。弟兄姊妹，面對屬靈的爭戰，不知道他們的經歷給你什么啟發呢？
相對于第5 章，第6 章作者用了相當長的篇幅來記錄祭司和利未人的家譜。利未支派，是神特別選召出來分別為聖去服侍祂的聖民，要在會幕和聖殿供職。整整81 節，除了記下名字，更提到他們擔任的不同職務。在6:1-15,記錄著從開始到被擄時的大祭司嫡系，之后的16 到30 節，講到一般祭司利未人的家譜，但只算到大衛的時候為止，因為大衛重整利未人的組織。大衛除了重編利未人的組織，也創立了音樂團，在會幕前用音樂帶領百姓敬拜神。志上6:31-47 就記述了這些歌唱的利未人，當中有些名字是我們很熟悉的，例如亞薩。我們翻開詩篇50 篇、73-83 篇，就會看見那些詩篇的作者是亞薩。6:49-53，特別突出亞倫后代的大祭司享有比較高的地位。6:49 強調，亞倫后裔的一切職務，都是依照摩西律法所吩咐的去做。弟兄姊妹，今天我們服侍神，所用的方法和原則，是按著自己的心意行呢？還是遵從著神的指導去做呢？這一節也告訴我們，祭司的職務，有在祭壇事奉的、有在聖所事奉的、也有在至聖所事奉的。有條有理，認真順服而有章法規矩，從中可見事奉人員對事奉職務的看重、對神的看重。今天，神若給我們有事奉祂的機會和位份，我們可會像昔日的利未祭司，那麼用心認真、勤勤懇懇地為主作工呢？
6 章的其餘部份，列出了其他支派給利未人的城邑土地。如果弟兄姊妹有印象的話，會記得早在民35:1-8 節，耶和華曾吩咐摩西，要分地給利未人。而約書亞記21 章，就記錄了這個吩咐怎樣在約書亞的監督下實行了。特別值得留意的是，利未支派不是集中居住在一起，而是分散在各個支派中，也就是說，每個支派中都有神的僕人，帶領各處子民敬拜神。的確，只要有人的地方，就該有神的兒女去宣揚神的名。只要有神兒女居住的地方，就該有牧養的人。今天大部份城市都有舒適的教會，可誰願意去農村鄉下關心受傷孤獨的羊？求主興起工人，差他們到各處去宣揚主道，牧養群羊！
到了第7 章，提到六個支派，分別是7:1-5 提到的以薩迦、7:6-12 的便雅憫、7:13 的拿弗他利、7:14-19的約但河西瑪拿半支派、7:20-29的以法蓮,以及7:30-40 的亞設。只是這些家譜沒有猶大和利未的完整，大抵因為他們和王家、和祭司沒有關係吧。不錯他們是十二支派的成員，只是歷史記錄裡沒有什么看頭。弟兄姊妺，到底一個人或一個家族有什么可以值得在神面前被記念？被人所傳頌，甚至成為后人的鼓勵？讓這六個支派的平淡簡短記述，提醒我們要為主活得精彩。
第8 章記述便雅憫支派，與第7::6-12 的記述很不同。第8 章有關便雅憫的記述比第7 章的篇幅多，因為兩者重點不一樣。第7 章著重便雅憫族人，第8 章就著重便雅憫與掃羅和耶路撒冷的關係。在第8 章裡出現的便雅憫人，與猶大和西緬、利未部份支派的人組成被擄到巴比倫的南國，大部份在尼希米帶領下歸回猶大的以色列人都來自這些支派，所以這裡寫得特別詳盡。如果我們再仔細地將第8 章、第7 章與創世記46:21、民數記26:38-41 的家譜作比較，就會發現，有些人有多過一個名字；而經過多年之后，有些人名字的寫法變了；又有些人因為早死或沒有后代，名字被省略了；而家譜中的“兒子”一詞，既可解作兒子，也可解作孫子或后代；還有一些人的名字因為不符合編者的寫作目的，就沒有被記下來。總而言之，歲月悠悠匆匆，在歷史長河中，個人是何等渺小！值得安慰的是，神叫得出我們每個人的名字！祂記得我們每個禱求！最后我們看看第9 章。這章一開頭是對家譜作了個撮要，之后的9:2-34，就提到耶路撒冷的人口。當中包括一般人口、祭司、利未人。這裡對利未人的分類和工作記得特別詳細，提到利未會眾的職務，不盡是在祭壇、聖所與至聖所，也有些是管理聖殿的(9:11)、有在殿裡供役的(9:13)、有看殿門的(9:17-26)、有守倉庫的(9:26-27)、有管器具的(9:28-29)、有製聖物的(9:30-32)、也有唱歌的(9:33)。各盡其職，獻上恩賜服侍神。這個事奉團隊當中，作者特別強調了守門工作的重要，描寫了守門利未人的警醒和勤奮。這不禁也讓我們反思：今天我們有沒有獻出生命裡最好的，不管是特質、能力、恩賜、經驗、個性去服事神，建立基督的身體呢？對教會裡作看堂工作的主僕，我們有沒有為他們願為神、為主內肢體默默耕耘的擺上而表示感謝呢？而之后的9:35-44，跟第8:29-40 大致上是相同的，都是記述掃羅的家系，也為之后10-29 章的歷史部份作預備。
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