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【代下二十四1】「约阿施登基的时候年七岁，在耶路撒冷作王四十年。他母亲名叫西比亚，是别是巴人。」
「约阿施」的细节（第3,7,15～22节）。
「年七岁」这个细节记在《列王纪》前一章的最后一节里（王下十一21）。本节的其他细节与王下十二1相同，但《列王纪》提到了约阿施是在耶户第七年登基的。
【代下二十四2】「祭司耶何耶大在世的时候，约阿施行耶和华眼中看为正的事。」
【代下二十四3】「耶何耶大为他娶了两个妻，并且生儿养女。」
【代下二十四4】「此后，约阿施有意重修耶和华的殿，」
暗示以前背道的统治者约兰（代下廿一6），亚哈谢（代下廿二3,4）和亚他利雅（代下廿二10）执政期间倡导的巴力崇拜（第7节），圣殿处于失修的状态。
【代下二十四5】「 便召聚众祭司和利未人，吩咐他们说：“你们要往犹大各城去，使以色列众人捐纳银子，每年可以修理你们上帝的殿；你们要急速办理这事。”只是利未人不急速办理。」
「使以色列众人捐纳银子」参王下十二5：“你们当从所认识的人收了来，修理殿的一切破坏之处。”为了维修圣殿，似乎举行全国性的募捐。利未人则在本地自己所认识的人中征款。
「每年」圣殿的修复是一项大工程，需要捐款好几年。
「要急速办理这事」未经修复的圣殿，是对百姓的谴责和对耶和华的侮辱。祭司如果忠心，百姓如果虔诚，就会把修复圣殿当作头等大事。
「不急速办理」据王下十二6，直到约阿施在位二十三年圣殿才修好。这里说利未人对耽搁负有责任。
【代下二十四6】「王召了大祭司耶何耶大来，对他说：“从前耶和华的仆人摩西，为法柜的帐幕与以色列会众所定的捐项，你为何不叫利未人照这例从犹大和耶路撒冷带来作殿的费用呢？”」
「王召了大祭司耶何耶大来」显然是国王首先关心圣殿的修复。耶何耶大作为大祭司，理应最为关心这件事，可是祭司们也许更关心自己的事，而不是上帝的事业。
「大祭司」即祭司的首脑。
「摩西，为法柜的帐幕与以色列会众所定的捐项」摩西规定半舍客勒作为圣所崇事的税（出卅13～16）。据王下十二4，来自“分别为圣之物”的捐款，就是个人向上帝起誓捐献的，以及献给上帝的牛羊或其他物品（见利廿七2～28），也用于这个项目。此外还有乐意的奉献。据王下十二7,8，祭司接受了百姓的捐款，却没有用于圣殿的修复。
【代下二十四7】「（因为那恶妇亚他利雅的众子曾拆毁上帝的殿，又用耶和华殿中分别为圣的物供奉巴力。）」
「亚她利雅的众子」据廿二10～11，亚她利雅的儿子已全部被杀，「众子」大概是指附从亚她利雅的人或她外家的亲属。——《串珠圣经注释》
「拆毁上帝的殿」《列王纪》里没有这句话。亚哈谢和他的哥哥们在父亲统治期间，似乎就已实施他们母亲破坏圣殿的阴谋。
「供奉巴力」亚他利雅的目的显然是取消耶和华的崇拜，用巴力的崇拜取而代之。据代下廿三17，已建造了巴力的神庙。
【代下二十四8】「于是王下令，众人做了一柜，放在耶和华殿的门外，」
【代下二十四9】「又通告犹大和耶路撒冷的百姓，要将上帝仆人摩西在旷野所吩咐以色列人的捐项给耶和华送来。」
【代下二十四10】「众首领和百姓都欢欢喜喜地将银子送来，投入柜中，直到捐完。」
这个项目的主要倡导者是世俗的首领，而不是祭司。百姓一旦明白了工程的性质，就愿意为如此伟大的事业付出代价。他们做这项工作是在侍奉上帝。上帝的喜乐充满他们的心中。
【代下二十四11】「利未人见银子多了，就把柜抬到王所派的司事面前；王的书记和大祭司的属员来将柜倒空，仍放在原处。日日都是这样，积蓄的银子甚多。」
柜子装满了银子以后，由利未人抬到王家的办公室，在大祭司或他的代表以及王室的书记面前倒出来，称过以后装到袋子里（见王下十二10,11注释）。
【代下二十四12】「王与耶何耶大将银子交给耶和华殿里办事的人，他们就雇了石匠、木匠重修耶和华的殿，又雇了铁匠、铜匠修理耶和华的殿。」
「王与耶何耶大」国王和大祭司显然对整个过程进行最后的监督。他们似乎都是正直和真诚的人，可以保证金钱的合理使用，不会违规。
「石匠，木匠」不同工种的工匠说明圣殿需要大规模的修复。为了给巴力的神庙提供材料，圣殿可能已部分地破坏了（见第7节和代下廿三17）。
【代下二十四13】「工人操作，渐渐修成，将上帝殿修造得与从前一样，而且甚是坚固。」
【代下二十四14】「工程完了，他们就把其余的银子拿到王与耶何耶大面前，用以制造耶和华殿供奉所用的器皿和调羹，并金银的器皿。耶何耶大在世的时候，众人常在耶和华殿里献燔祭。」
「其余的银子」募集的金钱很多，不必全部用来修复圣殿。国王和大祭司再次商量如何处哩剩下的钱。
《历代志》里没有提办事人员的忠诚，无须同他们算账，以及祭司们继续收取归他们的钱（王下十二15,16）。
「耶和华殿供奉所用的器皿」见王下十二13注释。
「献燔祭」圣殿日常的礼仪一直持续到耶何耶大去世。
【代下二十四15】耶何耶大年纪老迈，日子满足而死。死的时候年一百三十岁，
「耶何耶大年纪老迈」第15～22节记录耶何耶大的死亡和埋葬，以及他死后约阿施的背道。《列王纪》没有这方面的记录。
「一百三十岁」自从出埃及以来，圣经所记录的人没有一个达到耶何耶大的寿命。约阿施共作王四十年（第1节），所以耶何耶大策划推翻亚他利雅，立约阿施为王的时候，一定已超过了九十岁。
【代下二十四16】「葬在大卫城列王的坟墓里；因为他在以色列人中行善，又事奉上帝，修理上帝的殿。」
这不是一般的荣誉。这无疑是由于人们敬重他信仰上的虔诚，推翻亚他利雅并立约阿施为王的功劳，以及他事实上摄政了十至十二年，一直到约阿施长大，能够亲政为止。
【代下二十四17】「耶何耶大死后，犹大的众首领来朝拜王；王就听从他们。」
「朝拜」指恳求；新一代的臣子要求约阿施批准他们恢复一度遭禁的巴力（美力克）敬拜（见18）。——《串珠圣经注释》
【代下二十四18】「他们离弃耶和华他们列祖上帝的殿，去事奉亚舍拉和偶像；因他们这罪，就有忿怒临到犹大和耶路撒冷。」
「离弃耶和华他们列祖上帝的殿」耶何耶大领导了国家的宗教复兴，但对于许多人来说，敬拜耶和华只是表面上的。他们心中仍想拜偶像。
「有忿怒临到犹大」当上帝的子民背叛祂去拜偶像的时候，上帝就不能再赐福与他们。祂收回了保护的手，惩罚就临到这个国家。
【代下二十四19】「但上帝仍遣先知到他们那里，引导他们归向耶和华。这先知警戒他们，他们却不肯听。」
上帝本着祂的良善，尽力把祂的子民挽回公义的道路。祂差遣先知告诉他们悖逆的后果。这些先知的名字只提到撒迦利亚一个人（第20节）。
【代下二十四20】「那时，上帝的灵感动祭司耶何耶大的儿子撒迦利亚，他就站在上面对民说：“上帝如此说：你们为何干犯耶和华的诫命，以致不得亨通呢？因为你们离弃耶和华，所以他也离弃你们。”」
「祭司」即撒珈利亚的父亲、大祭司耶何耶大。上帝赐给耶何耶大的儿子说预言的恩赐，这证明了耶何耶大的忠诚。
「站在上面对民说」撒迦利亚站在高台上，为了引起人们的注意。当以斯拉向百姓宣读律法的时候，也站在木制的高台上（尼八4）。
「你们为何干犯」这是一个责备。明知犯罪会带来毁灭，为什么还要干犯（见结十八31）？
「所以祂也离弃」上帝并不强行临格赐福与人。当人们拒绝祂的引导时，祂就从他们身上收回祂的灵，任他们受他们所选择的暴君来摆布。
【代下二十四21】「众民同心谋害撒迦利亚，就照王的吩咐，在耶和华殿的院内用石头打死他。」
「在耶和华殿的院内」比较廿三15，大祭司在这里被杀与亚她利雅在圣殿外被杀成一强烈的对比。——《串珠圣经注释》
耶何耶大曾救了幼王的命，并让他坐上王座。现在国王居然恩将仇报，下令杀害恩人的儿子。
【代下二十四22】「这样，约阿施王不想念撒迦利亚的父亲耶何耶大向自己所施的恩，杀了他的儿子。撒迦利亚临死的时候说：“愿耶和华鉴察伸冤！” 」
「愿耶和华鉴察伸冤」这话强调约阿施日后的遭遇就是他纵容杀戳撒迦利亚一事的报应。——《串珠圣经注释》
【代下二十四23】「满了一年，亚兰的军兵上来攻击约阿施，来到犹大和耶路撒冷，杀了民中的众首领，将所掠的财货送到大马色王那里。」
「将所掠的 ...... 大马色王那里」与王下十二17～18稍有出入，或许二者记载了不同阶段的情形，整件事的发展可能如下：亚兰军入侵，大肆杀掠，之后约阿施恐怕亚兰王（「大马色王」）再度犯境，就把圣物与金子一同送给哈薛王。亚兰入侵，杀了犹大众首领，正是神对他们诱民犯罪的报应。（见17）——《串珠圣经注释》
「满了一年」希伯来语是tequpah，直译是，“变更的时期”，如昼夜之交，所以指年终（见出卅四22）。
「亚兰的军兵」见王下十二17注释。
【代下二十四24】「亚兰的军兵虽来了一小队，耶和华却将大队的军兵交在他们手里，是因犹大人离弃耶和华他们列祖的上帝，所以藉亚兰人惩罚约阿施。」
「小队」本节解释了23节。小队的侵略军居然打败了犹大首领所率领的大军。首领们被杀（第23节）。背道的首领们受到了应有的惩罚（见第17节）。
基甸曾率领少数忠心的人，消灭了米甸的大军（士七章）。可是当上帝的子民背道的时候，上帝就收回祂的保护，希伯来的大军就败在少数敌人手中。
「藉亚兰人惩罚」上帝允许犹大的敌人对犹大实施惩罚，就像祂后来为此而使用亚述人一样（见赛十5～7；见代下廿二8注释）。
【代下二十四25】「亚兰人离开约阿施的时候，他患重病；臣仆背叛他，要报祭司耶何耶大儿子流血之仇，杀他在床上，葬他在大卫城，只是不葬在列王的坟墓里。」
「亚兰人离开约阿施的时候」约阿施把圣殿和王宫的宝物都送给了哈薛，所以入侵的亚兰人没有洗劫耶路撒冷（王下十二18）。
「患重病」约阿施可能被亚兰人打成重伤。
「耶何耶大儿子」耶何耶大的其他儿子似乎也与撒迦利亚一同遭殃。
「杀他在床上」这是在米罗宫中（王下十二20）。在大卫城里，米罗宫可能是一个重兵防守的要塞。大卫（撒下五9；代上十一8）和所罗门（王上十一27）都曾参与修建米罗宫。
「列王的坟墓」约阿施在开始执政时是大有前途的，却没有得到埋葬在王室坟墓的荣誉。参代下廿一20，约兰也因他的罪行，不准被埋在列王的坟墓里。
【代下二十四26】「背叛他的是亚扪妇人示米押的儿子撒拔和摩押妇人示米利的儿子约萨拔。」
【代下二十四27】「至于他的众子和他所受的警戒，并他重修上帝殿的事，都写在列王的传上。他儿子亚玛谢接续他作王。」
「警戒（Massa'）」指针对他的预言信息。来自词根nasa'，意为“举起”。从Massa “扬声”的词意，引申出“言论”。Massa'经常用来指默示（赛十五1；十七1等），有两次译为“言语”（箴卅1；卅一1）。
「传」希伯来语是midrash，指“记叙”或“评述”。
【重修圣殿（二十四1～16）】
一、家庭与政治的情况（1～3）
二、修殿事工遇困难（4～7）
三、修殿事工的完成（8～14）
四、耶何耶大逝世（15～16）
——《新旧约辅读》
【约阿施不想念（二十四1～27）】
一、约阿施的改革
二、约阿施背道
三、约阿施受的惩罚
——《每日研经丛书》
【忘恩负义（二十四17～27）】
一、忘记神的厚恩（17～19）
二、忘记耶何耶大的厚恩（20～22）
三、神施行审判（23～27）
——《新旧约辅读》
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