 |
 |
 |
 |
建造圣殿，乃信徒唯一之天职，借每有人旷废此职务，或忽作忽辍，以致圣工进行迟缓。亦不免有人，像当日所罗巴伯等重建圣殿，于开工之始，未尝不大家一心，踊跃进行，只以敌人拦阻，不久即信心顿失。以后渐被家私缠绕，自己住在天花板的房屋内，神的殿无论如何荒凉，亦即不觉于自己有何责任了。其中亦有人推辞，以为建殿的时候未到；殊不知建殿之时，就在今日。更不免多人，因为建设之困难而灰心，或以敌人阻扰，或以国王禁令，以为会众不过是“将残的灯火”，“压伤的芦苇”，果欲整顿进行，复其旧观，真是戛戛乎其难，因而即雄心陡落，未能锐志前进，以成厥功。以致停顿了十五年之久，此期间只在会幕与祭坛上事奉神，建殿之心，不知不觉日渐消失。所幸者，时日一至，此圣殿又在神旨意中开始进行。
一、圣工虽已停顿复又开始
建立圣殿之工，既为势力所迫而停止，直到古列王之犹子，波斯王大利乌第二年，共有十五年之久，不但会众已失望，连领袖亦不免心灰意冷，此时何以又遽然开始进行呢?
(一)先知劝告 时有先知哈该与撒迦利亚目睹圣殿之倾颓，圣工之停顿，会众之自私，仇敌四起，百废待兴；不禁满目凄怆，衷心如焚，即趁时奋然而起，斥责领袖，劝告会众，极力提倡重建圣殿之工(5:1；该l:1-11)。此二先知所讲:(1)是奉神的名——不是出于自己的私意。(2)为神的殿——神的殿是非建不可的。(3)对神的民——神的民犹大人与耶路撒冷人，当然要听神的话。(4)作神的工——建筑圣殿，是神的工，神的民，奉神的名，为神殿，作神工，当然是各人的天职，是决不能推诿的。
(二)领袖之兴起 经二大先知劝告以后，那二大领袖，“于是，撒拉铁的儿子所罗巴伯和约萨达的儿子耶书亚，都起来动手建造耶路撒冷神的殿。”(2)建殿之工虽因势力停止，今又因灵感开工，若看哈该书第1章，所载先知演讲，感力最深。建殿的领袖，不能不闻言兴起，趁机作工，完成主的使命。不但有二位大领袖，即犹大的长老等，也都一同兴起。
二、会众虽遏阻难依然进行
“当时，河西的总督达乃和示他波斯乃，并他们的同党，来问说:‘谁降旨让你们建造这殿，修成这墙呢?，…神的眼目看顾犹大的长老，以致总督等没有叫他们停工。”
(一)人的拦阻 当时波斯国在伯拉河西之地，并辖叙利亚、亚拉伯、埃及、腓尼基等数处属地。将叙利亚、犹大、腓尼基、居比路等处，立一个总督辖之，居于大马色，其品位较波斯王所派犹大方伯虽尊，但不问犹大事，如有叛乱等情，乃以所闻奏告波斯王。此时撒玛利亚人嫉妒的眼睛，一看见以色列人复兴工建殿，立即呈报河西总督达乃与示他波斯乃。总督闻言，虽欲阻止犹大人之工作，但亦不敢造次出示禁止，即亲至耶路撒冷，问明建殿之究竟，遂以所闻奏告波斯王。
(二)神之眷顾 河西总督等虽来调查，但“没有叫他们停工，直到这事奏告大利乌，得着他的回谕”；因为“神的眼目看顾犹大的长老”。哦!神的眼睛常看着我们，这是何等有福之事!
1、是眷爱的眼——神常用他那慈爱的眼睛，看着我们，好像母亲的眼，不住地注视小儿一样。
2、是保护的眼——他的眼睛常看我们，为要随时眷顾我们，保护我们。
3、是鉴察的眼——我们所作一切事工，莫不在他洞鉴之中，并没有一事能瞒得过审问我们的主。这样我们在他跟前作事，当怎样谨慎，怎样忠心呢?
4、提醒的眼 ——彼得尝因主转身一看，而悔悟己罪，出去痛哭(路22:61-62)。基甸因耶和华一看，而得拯救同胞的能力(士6:14)。美门口的瘸子，因彼得一看，而生发信心(徒3:4)。主的工人，亦常因主的眼睛一看，而加增了作工的胆量、信心和能力。
5、安慰的眼——我们为主作工，原不是求人知，乃是求主知；不足为人看，乃是为主看；人纵然不知道，我主却不能不知道；人或误会，主却永不能误会；时有苦衷人多不能谅解，主却事事洞悉我的心怀，因为主的眼睛常看着我。当时所罗巴伯等建造圣殿，虽然有许多难处，但既有主的眷顾，所有苦难也就苦而不苦、难而不难了。既有主看顾他们，所以敌人虽欲起来阻止他们，工作仍是继续进行。耶和华曾应许看顾他的使者说:“看哪，我在约书亚面前所立的石头，在一块石头上有七眼。”(亚3:9)如果神的眼睛如此看顾我们，还有何所忧虑呢?
诗曰: 主所应许真是宝贝 安慰门徒行天路
就是说到你的道途 我的眼睛常看顾
我必领你我必领你 我的眼睛常看顾
一直领到迦南福地 我的眼睛常看顾
三、敌人虽藉王权难废神旨(5:6一l8)
重建圣殿，原是出于神的旨意，敌人虽藉重巴比伦王的权柄，神的旨意，仍是不能废的。
(一)长老答词建殿理由甚充足 河西总督达乃等，因撒玛利亚人之怂恿，亲来查问长老等建殿的原因，问明谁降旨准建此殿，并问明谁为建殿之领袖?长老们答词，是十分圆满的，达乃等即根据答词，奏告巴比伦王。
1、言此为至大神之殿宇——达乃等自称:“我们往犹大省去，到了至大神的殿……。”(5:8)
2、言其乃天地主宰之仆人——犹大长老自称:“我们是天地之神的仆人。……”此殿是为至大之神，即天地之主建造的。我们建此殿，并非专为一方面的关系，因他是天地之王，我们不过是他的仆人，是天地主的仆人。此事工不是人可拦阻的。
3、言建造此殿的关系——“重建前多年所建造的殿，就是以色列的一位大君王所建造修成的；只因我们列祖惹天上的神发怒，神把他们交在迦勒底人巴比伦王尼布甲尼撒的手中，他就拆毁这殿，又将百姓掳到巴比伦。”(5:ll-12)可见人事奉这位至大的神，天地的主，关系如何重大。
4、详述古列所降的谕旨——“然而巴比伦王古列元年，他降旨允准建造神的这殿。神殿中的金银、器皿，……古列王从巴比伦庙里取出来，交给派为省长的，名叫设巴萨…于是，这设巴萨来建立耶路撒冷神殿的根基。”(5:13-16)我们看到长老之答词，如此圆满，可见我们与人来往，当如何不亢不卑，持定信仰，说合宜的话。
(二)总督奏告建殿经过宜查明 神真是能开导君王的心，如同开导陇沟的水；他也能封住狮子口，使它不咬人。河西总督达乃等，来势甚凶，令人可怕，但他们奏告巴比伦王的话，却甚和平，因为会众既是为天地主宰之仆人，是为至大之神建殿。神的眼目即特别看顾他们，以致总督等不但没有叫他们停工，且是未照敌人的心愿控告会众。
1、只述事实未加反对 按达乃等奏告巴比伦王的话，只是把犹太长老之答词，与他们亲见之事实，报告巴比伦王，并未加上什么反对的话，所言“这殿是用大石建造的，梁木插入墙内”等话，无非表明此殿建筑之完美。所言“工作甚速，他们手下亨通”等语，是述建殿工作之顺利。所言“设巴萨来建立耶路撒冷神殿的根基。这殿从那时直到如今，尚未造成”，固然是说建殿工程之浩大，亦是说到工程之忽作忽辍。达乃等如此奏告，皆是他们所见事实，表明会众如何为神殿尽心竭力，这无非是直述，未含着控告的恶意。
2、只求查明指示办法——犹大长老，既言他们建殿是奉古列王的谕旨，“现在王若以为美，请察巴比伦王的府库，看古列王降旨，允准在耶路撒冷建造神的殿没有?王的心意如何?请降旨晓谕我们。”达乃等如此请求查明，降旨晓谕，这正是合理的力法，与十五年前省长利宏等控告之言，大有不同(5:17)。不过神的子民作事，必得脚踏实地，若是以前未曾奉到古列的谕旨，那就糟了。长老之答词既句句是实，自不怕详细考察，越考察即越证实了。
我们看上章与本章，为建造神殿，经敌人两次拦阻，长老两次答复，被敌人两次奏告，得到两等不同的效果。其奏告不同，效果不同的最大原因，未尝不是因为第一次答词过简单，亦过强硬；因为初从巴比伦回来，奉有古列的示谕，当然就有恃无恐的出言过激。第二次答词，因为经过十五年的锻炼，所以答言柔和，也就因此得到圆满的结果。
|
|
|
|
|