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1. 以斯拉归国（7：1－8：36）
（1）以斯拉其人（7：1－9）。7：1－5是以斯拉家谱，其中：
a. 以斯拉是西莱雅的儿子（7：1）。中间略去几代，因西莱雅是犹大国末代的大祭司，死于主前606年，巴比伦攻陷耶路撒冷时（王下25：18－21），以斯拉于主前458年归国，中间间隔148年，似不可能。
b. 亚撒利雅是米拉约的儿子（7：3），中间也略去了几代，参考代上6：7－10。
（2）以斯拉其志（7：10）。立志考究律法，又将律法教训人。
（3）以斯拉其托负（7：11－28）。神藉着王和众大臣（7：27－28），差遣以斯拉归国（7：11－14）。归国是为了修饰圣殿和奉献礼物给神（7：15－23），以及教训以色列民明白神的律法（7：24－26）。
（4）以斯拉同归者（8：1－20）
（5）以斯拉归回经过（8：21－34）。归回不靠兵丁保护，而靠神的大能。怎样能得到神大能保守？祷告。这里祷告是禁食祈求，表明在神前克苦己心，专心祈求。
沿途也尽上人的本分（8：24－30）；结果是平安到达耶路撒冷（8：31－34）。
（6）以斯拉归回以后（8：35－36）。归回以后首先是献祭。献燔祭表示奉献，献赎罪祭表示赎罪洁净。人只有洁净，他的奉献才会为神悦纳。
2. 以斯拉知情认罪（9：1－15）
（1）以斯拉知道实情（9：1－4）。第一批归回者娶了外邦女子。在所列的几个外族中（9：1），在当时只剩下亚扪人、摩押人和埃及人。书中之所以列出众族，是表明要离开一切的外邦女子。
（2）以斯拉知情后认罪（9：5－15）。以斯拉是代众民认罪。这是神的仆人，应有的职责：民众不肯悔改，应站在神前伤痛代祷（罗9：1－3）；会众有罪，应俯在神前认罪祷告（出32：31－32）；会众有难，应当站在前列争战（约10：11－12）。
以色列民不得与外族女子通婚，不是种族岐视，乃是为保持信仰上的纯洁。
3. 以斯拉发动民众除罪（10：1－44）
（1）以斯拉的俯伏认罪成了民众大会（10：1－4）。由于以斯拉的痛哭悔改认罪，使会众都认识到与外邦女子通婚的严重性，以致众民无不痛哭（10：1）。
众民非但认罪，而且悔改所行，提出与神立约，休去一切外邦妻子，离绝他们所生的子女（10：2－4）。
（2）民众临时大会决定了复兴大会（10：5－15）。临时大会决定召开耶路撒冷集会( 10：7－11），耶路撒冷集会决定离绝外邦妻子和他们所生的子女（7：12－14）。
（3）会议决定变成了行动（10：16－44）。真正的认罪必须伴有悔改的行动。有了行动才可得神喜悦。
a. 查明娶外邦女子为妻的人数，共113人，其中祭司17人（10：18－22），利未人10人（10：23），其余87人为平民（10：24－43）。
b. 将外邦妻子休弃回家（10：44），这节意义，原文不明，但根据希伯来文的“次经”，可能意义如下：“这些人都娶了外邦女子为妻，但是他们都把妻子和儿子打发走了”。
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