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壹 以斯拉回国前的状况 所罗巴伯带领的归回之4建立祭坛与圣殿的根基 3章1节至13节
四、建立祭坛与圣殿的根基 3:1-13
（一）建立祭坛開始献祭 3:1-6
1.七月间以色列人同心聚集在耶路撒冷 3:1
●「七月」：西元前537年9-10月间。以色列人的七月特别繁忙，
有三個节日要守，计有吹角节 ( 利 23:23-25 )、赎
罪日 ( 利 23:26-32 )、住棚节( 利 23:33-36 )。
●「聚集在耶路撒冷」：为的是過住棚节。
2.耶书亚、众祭司、所罗巴伯等人開始建筑上帝的坛。3:2
●「燔祭」：这個字来自字根「上升」，形容祭物焚烧，化为烟气上升。撒上 17:9 申 33:10 形容燔祭是「完全的祭」。是「常献的祭」，天天献，早晨黄昏各一次，每次献一只公羊羔 ( 出 29:38-42 )，安息日则献三只。( 民 28:9-10 )在这里所罗巴伯带领第一批人回归跟以斯拉带领人归回( 8:35-36 ) 的共同点是，归回后以向神献燔祭。
3.七月一日起，以色列人開始向耶和华献燔祭、守节期，但尚未開始
建立圣殿。3:3-6
●「在原有的根基上筑坛」：除了方便外，也有「重原来失败的地方開始」的意味。
●「因」惧怕邻国的民：也可以翻译为「虽然」或「不理会」。
●「惧怕邻国的民」：有可能是因为当時已经有邻国人设立简陋的祭坛放置於圣殿祭坛原址上，因此犹太人必须拆毁該祭坛重建祭坛，这种行为可能导致邻国的敌视。
●「住棚节」：「住棚节」也称为「耶和华的节期」（ 利 23:39-43 ）
，以色列人要在耶和华面前欢乐七日（ 利 23:40 ）。时间是由七月十五到二十二日。住棚节即「收藏节」。以色列人通常聚集在打谷场庆祝丰收，他们饮酒、跳舞、大肆庆祝。这個节日原本是纪念以色列民出埃及時，神曾使他们住在帐棚里。
●「按数照例」：依照 民 29:12-38 ，这七天要献上公牛犊71只、公綿羊15只、公羊羔105只、公山羊7只。按照规定第一天要献公牛十三只和其他祭牲，第二天献十二只 ( 民 29:12-40 )，依此类推，可见确实是一大庆典。
●「月朔」：可以参考 民 28:11 ，每月阴历首日。这日百姓举行
庆祝，比安息日更隆重，包括向耶和华举行敬拜、献
祭等。这時候一切日常的工作都不可作（当然包含买
卖交易）。
●「甘心祭」：可以是燔祭，也可以是平安祭 (见 利 3:1-17 7:11 )。燔祭牲必须是完全无残疾的，平安祭则可以是四肢长短不一的 ( 利 22:23 )。
●「圣节」：一共有7個，参考 利 23:4-44 。
逾越节 正月14日 出 12:11-30 ; 利 23:5 ;
无酵节 正月15-21日 出 34:18-21 ; 利 23:6-8 ;
初熟节 正月16日 利 23:9-14
七七节 三月6日 出 34:22 ; 利 23:15-21 ;
吹角节 七月1日 利 23:23-25 ;
赎罪日 七月10日 利 16:29-34 ; 利 23:26-32 ;
住棚节 七月15-21日 出 34:22 ; 利 23:33-43 ;
圣会(严肃会) 七月22日 利 23:36 民 29:35-38 ;普珥日十二月14、15日 斯 9:21,27-28 ;
◎ 以色列人在圣殿重建之前，先建坛恢复献祭，是因为害怕当地的人民（ 3:3 ），所以急急建造祭坛敬拜。有時我们对上帝的敬虔是不是只有在危及惧怕時才比较积极？
◎我们是否也能够不理会惧怕，坚持去做該做的事？
◎在「住棚节」中，上帝召唤百姓離開安逸稳妥的生活，我们也要记念我们在地上不過是寄居的客旅。
（二）预备建造圣殿 3:7-9
1.百姓积极预备建造圣殿的材料。3:7
●「推罗人」：即腓尼基人，石匠本是早期腓尼基人的专业
( 撒下 5:11 )。
●「约帕」：字义是「美麗」的意思，是個海港。今日名称是「海法」
。
●「利巴嫩」：包含推罗、西顿两個沿海城市。
●「将香柏树从利巴嫩运到海」：这是效法所罗门当時建圣殿的作法（代下 2:3, 2:8-9 ）。重建的時间是从二月開始，（ 王上 6:1 ），而且由利未人来监督建殿的工程（ 代上 23:27-28 ），也是效法所罗门。所罗门当年有两万四千人（代上 23:4 ），但是他们现在只有三百四十一人（ 2:40-42 ）。
2.隔年的二月二日開始建造圣殿，并且派遣利未人监工。3:8-9
●「二月」：西元前536年四、五月间，所罗门王也在这個月開始建造圣殿。王上 6:1
●「希拿达」： 「哈大的好意; 恩惠」。
●「甲篾」：「神是始祖」, 负責监督圣殿内的工作的人之一(
拉 3:9 ), 也是带领民众公開忏悔的领袖之一(
尼 9:4 )。
（三）立定圣殿的根基 3:10-13
1.立定圣殿根基時，利未人、祭司与众民照大卫定立的条例赞美神。
3:10-11
●「号」：用捶出来的银子制造的，约瑟夫说这种号的长度比一肘
略短，比笛子厚一点，通常是由祭司吹奏。
●「吹号」：举凡圣会、节期、月朔、献燔祭和平安祭時，祭司要吹号作为世世代代的定例 ( 民 10:8,10 )。
●「照以色列王大卫所定的例」：由此再次可见圣经作者的文学技巧，表示以色列人乃是承接前人的作风 ( 代上 16:1-6 )。献祭的庆典是照大卫王送约柜到耶路撒冷的仪式进行（ 代上 16:5-7 ）。
●「彼此唱和」：似乎是两個诗班启应轮唱。
●「耶和华本为善......永发慈爱」：与大卫送约柜時的歌词类似（代上 16:34 ），也令人想起耶利米的预言（ 耶 33:11 ）以及 诗 136:1-26 。
◎立圣殿根基的隆重仪式，不但乐器与所罗门建殿完工時一样（敲钹、吹号），连颂歌也幾乎相同。( 代下 5:13 ) 跟上文约帕一样，
作者刻意把被掳前和归回后的以色列人串连起来。
2.百姓看见圣殿的根基立定，百感交集，有哭泣，有欢呼的。
3:12-13
●「欢呼...哭号」：作者之所以没有提 赛 60: 10 的预言，很可能是因为百姓希望的只有部分完成，将来还有更大的福气。
●「声音传到遠处」：文学上的伏笔，引出下文招人注目而受到敌对。
◎以色列人看到圣殿根基建立時的感情是奔放的，我们的敬拜会不会常常是冷漠而压抑的？或者我们根本没有参与任何类似「重建圣殿」这种让自己觉得有价值而全力投身的服事？今日我们已经不需要有圣殿，但是类似重建圣殿这种荣耀而艰巨的服事却还有不少，或者我们应該尝试走出繁荣安逸的巴比伦城，尝试参与艰苦、危险但有价值的圣殿重建工作，然后我们的信仰经验可以有重大突破。
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