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—、来历
本书首段与历代志下末段相接处相同，可证同为一位作者，即被掳后回国的文士以斯拉。本书内容包括时间自主前536至457年，约 八十年之久，写书也当在此后不久，约主前450年左右。他与尼希米同时，以斯帖较早，先知哈该、撒迦利亚更早，而玛拉基则较晚，均属被掳后的历史和先知书。本书自四章8节至六章18节以及七章12-16节为亚兰文，符合当时的情况。以斯拉也写了历代志上下和诗篇一一九篇，并领导一班人编辑旧约成典。
二、主旨
本书与尼希米记和以斯帖记均为被掳后的历史书，虽时间稍有不同，但却很有关联。以斯拉记重建圣殿，尼希米记重建圣城，而以斯帖记保全民族。以色列人因犯罪悖逆神而被赶出本地，在被掳寄居外邦时受尽苦难、压迫，但从此却彻底弃绝偶像，归向他们列祖的神。神纪念他的约，领他们归回本地，也是应验先知耶利米的预言。他们回国共有三次：
1、在主前538年由所罗巴伯领导下归回（拉二2）。
2．在主前458年由以斯拉带领归回（拉七l、6-7）。
3．在主前445年在尼希米的领导下归回（尼二5-8）。
这是以色列人历史上一个大的转折点，犹如以色列人出埃及进迦南一样，否则犹太民族从此沦亡，基督无从降生，神救赎的计划也不能完成。他们当年要重建圣殿与我们如今要复兴教会有许多相似之处，特别值得我们借镜参考。
三、分段
（一）所罗巴伯的归国（拉一～六）
1.归回之人（拉—～二）
2.重建圣殿（拉三～四）
3. 终于完成（拉五～六）
（二）以斯拉的归回（拉七～十）
1.蒙恩回国（拉七～八）
2.认罪祈祷（拉九）
3.立约改正（拉十）
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