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【拉六1】「于是大利乌王降旨，要寻察典籍库内，就是在巴比伦藏宝物之处；」
「典籍库」即“书库”。就是王室图书馆或档案库。还可能保存着财宝。
「在巴比伦」达乃似乎在访问耶路撒冷期间从犹太人那里得到印象，以为谕旨原件可能保存在巴比伦的王室档案里。所以他建议到巴比伦去寻找（拉五17）。大流士接受了他的建议，结果找不到。
【拉六2】「在玛代省亚马他城的宫内寻得一卷，其中记着说：」
「亚马他城的宫内寻得」达乃的信件里所提的文件既未找到，国王显然又下令把调查的范围扩大到其他的波斯都城伊克巴塔纳和苏沙（书珊）。这说明国王和他的官员处事公正，在做出最后决定以前先进行全面的调查。
亚马他是古代玛代人的首都。古波斯语为Hagmatana；希腊语为伊克巴塔纳。今称Hamadan（哈马丹），在伊朗西部山区，海拔1,829米，是波斯国王的夏都之一。巴比伦位于河谷，夏天十分炎热，很不舒服。现在Hamadan的人口有十万多。
【拉六3】「“居鲁士王元年，他降旨论到耶路撒冷上帝的殿，要建造这殿为献祭之处，坚立殿的根基。殿高六十肘，宽六十肘，」
【拉六4】「用三层大石头，一层新木头，经费要出于王库；」
【拉六5】「并且上帝殿的金银器皿，就是尼布甲尼撒从耶路撒冷的殿中掠到巴比伦的，要归还带到耶路撒冷的殿中，各按原处放在上帝的殿里。”」
【拉六6】「“现在河西的总督达乃和示他波斯乃，并你们的同党，就是住河西的亚法萨迦人，你们当远离他们。」
「你们当远离他们」拉六章所记录官方报告的作者可能简缩了大流士信函的内容，只列出主要的内容：居鲁士的谕旨和大流士进一步确认的谕旨。大流士谕旨最重要的一条是警告“河西”总督辖地的官员不要干预耶路撒冷的工程。这封信的整个语气都显示一位强有力的国王在统治着国家。其他波斯国王的一些谕旨，如记录在本书和《以斯帖记》里的，则表现出国王方面的摇摆性。
【拉六7】「不要拦阻上帝殿的工作，任凭犹大人的省长和犹大人的长老在原处建造上帝的这殿。」
【拉六8】「我又降旨，吩咐你们向犹大人的长老为建造上帝的殿当怎样行，就是从河西的款项中，急速拨取贡银作他们的经费，免得耽误工作。」
「经费」居鲁士曾下令用公共基金帮助在耶路撒冷圣殿的重建（第4节）。谕旨的这个部分可能从未得到执行（见拉四4,5），因为撒玛利亚人阻扰居鲁士的善意。
【拉六9】「他们与天上的上帝献燔祭所需用的公牛犊、公绵羊、绵羊羔，并所用的麦子、盐、酒、油，都要照耶路撒冷祭司的话，每日供给他们，不得有误；」
「公牛犊、公绵羊、绵羊羔」是犹太人的主要祭牲：每天早晚要献羊羔，安息日再加两头；每次大节期开始和每个月初要献七头；住棚节期间每日献十四头。一年献羊的总数超过一千头。公绵羊和公牛犊是在更加庄严的场合加在羊羔上的。其他普通的祭牲还有“公山羊”。「麦子、盐、酒、油」用于伴随燔祭的“素祭”（出廿九40,41；）。
「他们……所需用的……都是……每天供给他们不得有误。」如果我们真实信靠神，我们就要期望不受别人的帮助，独自背起那个属灵的担子，这担子包括自己本身的需要和那属于工作上的需要。我们切勿暗暗盼望，从一些商人的源头来得到帮助。我们信心的对象，并不是既在神又在人，乃是单单的在于神。如果弟兄们显出他们的爱心，我们感谢神，如果没有，我们仍要感谢神。神的仆人以一只眼睛望神，又一只眼睛望人，这是一件羞耻的事！是任何基督徒所不该有的。我们如果自称信靠神，却又期待从弟兄们得着供给，这只有叫主的名受羞辱。我们信心的生活，必须透彻真实，切莫变质成为救济的生活！是的，在一切物质上，我们敢于绝对的不倚赖人，因为我们敢于绝对的信靠神。我们将一切其它的盼望都弃置了，因我们在神那里有了无限的盼望。―― 倪柝声《旷野的筵席》
【拉六10】「好叫他们献馨香的祭给天上的上帝，又为王和王众子的寿命祈祷。」
【拉六11】「我再降旨，无论谁更改这命令，必从他房屋中拆出一根梁来，把他举起，悬在其上，又使他的房屋成为粪堆。」
这里指的不是绞刑，而是刺刑，是亚述人流行的残忍的处决方式。他们的浮雕中有许多受刺刑的人，主要是战俘的画面。已知的刺刑有两种，均在地上竖立起一根削尖的木桩，把裸体的受害者人从臀部向上或横穿胸部刺入。
【拉六12】「若有王和民伸手更改这命令，拆毁这殿，愿那使耶路撒冷的殿作为他名居所的上帝将他们灭绝。我大流士降这旨意，当速速遵行。”」
【拉六13】「于是，河西总督达乃和示他波斯乃，并他们的同党，因大流士王所发的命令，就急速遵行。」
【拉六14】「犹大长老因先知哈该和易多的孙子撒迦利亚所说劝勉的话就建造这殿，凡事亨通。他们遵着以色列上帝的命令和波斯王居鲁士、大流士、亚达薛西的旨意，建造完毕。」
【拉六15】「大流士王第六年，亚达月初三日，这殿修成了。」
圣殿竣工的确切时间，可能就是第16-18节所描述举行献殿礼的日子。在大流士一世第六年亚达月（犹大历六月）初三日，大约是公元前515年3月12日，逾越节前六周。
【拉六16】「以色列的祭司和利未人，并其余被掳归回的人都欢欢喜喜地行奉献上帝殿的礼。」
这里简单描述献殿礼，只含有以下信息：一，这是一个欢乐的日子；二，奉献大量祭物；三，圣殿的仆役，祭司和利未人从那天起履行摩西的律法所规定的职责。在奉献日的活动中，音乐无疑起了重要作用，因为以前的类似场合均伴有大量歌咏（见代上十六4-36；代下廿九25-29）。
【拉六16-18献上一切在坛上】「以色列的祭司和利未人，并其余被掳归回的人，都欢欢喜喜的行奉献神殿的礼。」他们把自己一切所有的都乐意献在神前，当时他们所献的为数不少；计有公牛一百只，公绵羊二百只，绵羊羔四百只。虽然这个数目与所罗门时代圣殿奉献的数目无与伦比。这些百姓刚从巴比伦回来，实在一无所有，连路上的粮食都是王所赐的，如今他们肯这样献上，实足以表现出他们已把自己所有的献在神前。深信他们所献的，比所罗门所献的更蒙悦纳。神所看重的，不是奉献数目的多寡，而是看重奉献的心，因为神曾说：「金子银子都是我的。」
百姓接受先知的警告和提醒，彻底在神前痛悔，对付己罪。又将眼目转移仰望真神。听从神的命令，又顺服遵行！更将一切都献在神前，这真是奉献生命的表现；若今天我们在灵里有这样的经历，又听到神的声音，而肯献上一切，就必蒙神所悦纳。── 鲍会园《以斯拉记信息》
【拉六17】「行奉献上帝殿的礼就献公牛一百只，公绵羊二百只，绵羊羔四百只，又照以色列支派的数目献公山羊十二只，为以色列众人作赎罪祭；」
「为以色列众人」作者谨慎地将回归者称为“以色列”，而不只是“犹大”（见拉二70；三1；四3；五1）。所献的公山羊是十二头（拉六17），代表以色列王国未分裂时的十二支派。
【拉六18】「且派祭司和利未人按着班次在耶路撒冷事奉上帝，是照摩西律法书上所写的。」
新殿完工以后，自然就要按照原先大卫的方式安排圣殿工作人员（见代上廿撒三6-23；廿四1-9）。这种安排的依据《民数记》的律法有关祭司和利未人两等人员的规定（民三6-10；八6-26）.但是“班次”则是大卫的时代制订的。
【拉六19】「正月十四日，被掳归回的人守逾越节。」
「正月十四日」这是摩西的律法所规定的日子（见出十二6）。约为公元前515年4 月21日。
【拉六20】「原来，祭司和利未人一同自洁，无一人不洁净。利未人为被掳归回的众人和他们的弟兄众祭司，并为自己宰逾越节的羊羔。」
【拉六21】「从掳到之地归回的以色列人和一切除掉所染外邦人污秽、归附他们、要寻求耶和华以色列上帝的人都吃这羊羔，」
在讲述了回归的被掳者以后，以斯拉在这里提到庆祝逾越节另一批以色列人。他们一定是“民中最穷的”，在公元前586年被尼布甲尼撒留下来“修理葡萄园，耕种田地”的人（王下廿五12）。在漫长的被掳期间，祭司和宗教领袖都在巴比伦。这些无知贫穷的人似乎接受了许多异教的习俗。被掳者在患难的学校受到但以理和以西结等人有益的影响，体验了新的宗教经验。他们自然要求没有去巴比论的人改变自己的生活，以便适应新的状态。其中可能还有完全接受犹太人宗教的外邦人。他们被平等地接纳到犹太人的会众之中。在出埃及时，就已为所有希望加入上帝子民的外邦人，制定了这样的条款。
【拉六22】「欢欢喜喜地守除酵节七日；因为耶和华使他们欢喜，又使亚述王的心转向他们，坚固他们的手，作以色列上帝殿的工程。」
「除酵节」按照律法，这个节日要守七天（出十二15；十三7；利廿三6）。关于这个节日的属灵意义，见林前五8。
「亚述王」一般认为这里是指大流士。他被称为“亚述王”有点奇怪。波斯王们从来没有称自己是“亚述王”。尽管从居鲁士到薛西斯，他们的名号上还加上“巴比伦王”。由于巴比伦多世纪以来曾归属亚述，最后推翻了波斯帝国，占领了其所有的领土。所以有可能用亚述来表示巴比伦。
【拉六1～22转危为安】
一、找回原诏旨（1～5）
二、依旨再建（6～12）
三、殿工完竣（13～15）
四、行献殿礼（16～22）
──《新旧约辅读》
【信息：归回、重建与复兴(五) - 重建圣殿】
经文：以斯拉记3：7-13,6:16-22，代下2：4-6,3:1，林前3：16-17
纲要：
一、圣殿的重要意义
1.是神立名的居所(代下6：20，弗2：21-22)
2.是百姓事奉神，敬拜神的地方
3.是彰显神荣耀的地方
二、重建圣殿 ─ 恢复以神为中心的事奉与敬拜
1.神是中心 ─ 神是我们一切聚会、生活、事奉的中心、目的与内容
2.全民的参与
(1)甘心献上建殿材料(拉3:7)
(2)一同参与建造事工─ “...并一切被掳归回…的人都兴工建造…”(V8)
(3)同心加入赞美，敬拜行列─“他们彼此唱和…众民大声呼喊… ”(V11)
3.用心灵和诚实─ “大声呼喊”，“大声哭号”，“大声欢呼”
4.重建的拦阻与考验(下次信息─请预读拉4-6章)
5.全面事奉的恢复(6：16-22)
―― 于宏洁
【圣殿告成】
一、以控告为代求
1、古列之谕旨犹存（六1~5）
2、大利乌之谕旨更严
二、假敌人为助手
三、化失败为成功
1、欢欢喜喜行献殿礼
2、照数为会众献赎罪祭
3、自洁守逾越节(六19~22)
——贾玉铭《圣经要义》
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