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民族大复兴(9:1-10:36)
上章是论查经大会，于查经大会以后，接着又有奋兴大会，这是因为查经的感力而有的结果。教中有时先聚奋兴会，后聚查经会，使会众在圣经真理中有了相当栽培，就不至忽热忽冷了。也有时先聚查经会，以后自然也就有了奋兴会，其原因是以会众在圣经真理上所受感力，大家就自自然然的奋然而兴了。在本处所言奋兴之经过与结果，不但是当时会众的奋兴，也是民族的复兴，此中关系异常重大:
一、民众之禁食与悔改(9:1-3)
住棚节是七月十五日起，共有七天。到“这月二十四日”，即刚才过完了住棚节，接着就是奋兴大会，即全体会众实行悔改。
(一)觉罪——聚集禁食 会众所以聚集禁食，正是因为听见律法书上的话，深深觉悟了自己的罪，心灵痛伤，就自自然然的聚集禁食，克苦己心。
(二)悔罪——披麻蒙灰 会众禁食痛伤，不但在心中，也是形之于外，即“身穿麻衣，头蒙灰尘”。披麻蒙灰，即悔改之表现。
(三)认罪——站着认罪 不但“站着承认自己的罪恶”，也承认“列祖的罪孽”，那日有四分之一的时间为认罪。真悔改不能不认罪，固然必须在神前认罪，若是所犯之罪与人有关，亦当在人前认罪。此时会众正是在神前与人前，把罪都承认出来。
(四)除罪——与外人离绝 若徒然认罪而不除罪，不能算为真悔改，当时以色列会众，不但悔罪认罪，也“与一切外邦人离绝”。所有娶外邦女子为妻的，一概离绝，不再与外邦联婚。
二、祭司之祷祝与认罪(9:4-38)
在此奋兴会中，有利未祭司十二人为领袖，且站在台上主领此会。主领人在此会中，未讲什么紧要道理，只是特别祷告:
(一)哀求 约书亚等，“站在利未人的台上，大声哀求耶和华他们的神”(9:4)。“大声哀求”是代表会众立于神前，求神垂顾。
(二)称颂 “你们要站起来称颂耶和华你们的神，永世无尽。”所以如此称颂神:一则为了神的存在；“你，唯独你，是耶和华。”二则为了神的作为；“你遣了天和天上的天，并天上的万象，地和地上的万物……”(9:6)三则为了灵世界之敬拜；“天军也都敬拜你。”耶和华啊!你荣耀的名，是应当称颂的。
(三)感谢 一则为了神的拣选——神“曾拣选亚伯兰，领他出迦勒底的吾珥，……与他立约”(9:7-8)。二则为了神的救赎——曾“施行神迹”，把他们从埃及领出来(9:9-12)。三则为了神的教训——“在西乃山，从天上与他们说话，赐给他们正直的典章、真实的律法、美好的条例与诫命。又使他们知道你的安息圣日。”(9:13-l4)四则为了神的养育——“从天上赐下粮食充他们的饥，从磐石使水流出解他们的渴。”“在旷野四十年，你养育他们，他们就一无所缺，衣服没有穿破，脚也没有肿。”(9:15，20-22)五则为了神的领导——领他们进到迦南美地，制服了一切仇敌，就把迦南地赐给他们(9:22-25)。
(四)认罪 一则先认列祖的罪——“不听从你的诫命；……居心背逆。”(9:16-19)二则承认士师时代的罪--多次蒙恩又多次背逆。神虽多年宽容他们，又用灵藉先知劝勉，仍是不听(9:26-31)。三则承认被掳以后的罪——神曾把他们交给亚述、巴比伦，仍是不肯听从神的诫命，因此遭了大难(9:32-38)。
三、领袖之立约与发誓(9:38，10:1-31)
于利未祭司祷祝认罪以后，会中领袖又率领会众，立约并发誓: 此后必须遵行神藉仆人摩西所传的律法，谨守遵行一切诫命、典章、律例。
(一)立约 “因这一切的事，我们立确实的约，写在册上。我们的首领、利未人和祭司都签了名。”(9:38)立约签名的，是“省长尼希米”，以下是祭司亚撒利雅，及利未人等(10:1-26)。
(二)发誓 首领立约签名以后，其余的民，祭司利未人和一切离绝外邦居民归服神律法的，都随从他们贵胄的弟兄，发咒起誓，必须照神的律法而行。再不将女儿嫁与外人，也不为自己的儿子娶他们的女儿，并谨守安息日与安息年(10:23-31)。如此“立约”与“誓言”，正像两条链索，使大家与神联起来，可以保守他们在神面前，不失去圣民的资格。
四、全体之捐输与献奉(10:32-39)
教会几时奋兴，会众几时就踊跃献奉，也就几时解决了教会的经济问题。教会经济困难，皆是因为不奋兴。在约阿施时，会众得了大奋兴，众百姓与首领，银子尚未用完，即用制造圣殿之器具(代下24:5-14)。希西家时会众得了奋兴，百姓即将田地出产等物，“多多送来，又把各物十分之一送来的极多。……积成堆垒。”(代下31:4-l0)此时会众既已奋兴，大家也就踊跃的献奉:
(一)交人丁税(l0:32) 照例以色列人须纳人丁税，每人每年半舍客勒(出30:4-10)。本处言:“我们又为自己定例:每年各人捐银一舍客勒三分之一，为我们神殿使用。”此或以当时民贫，故通融办法。
(二)献初熟物(10:35-37) “地上初熟的土产和各样树上初熟的果子……头胎的儿子和首生的牛羊，都奉到我们神的殿。”初熟之物，原是属神的(出23:19，利l9:23，23:16，民l8:12，申18:12，26:2)，决不要窃为己有。
(三)纳什一捐(10:37-38) 什一原是属神的份，神将此份归给利未人(民18:21-24，利23:30-33)。利未人再从此什一中取什一，供给祭司(代上9:26，代下31:11)。此时会众既已奋兴，多年未献奉之物品，不论是捐银，是初熟物，或什一捐等，皆照例送到神的府库。这也是会众奋兴当然的结果。
此次奋兴于犹太民族复兴大有关系。犹太民族即藉此复兴，永远保守他们的民族与信仰。于此可见奋兴会之紧要与价值。
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