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前程规划
一.尼希米的默祷（4）
1.最短、最适宜的祷告
2.显示：成圣生活已养成（遵行神旨的态度）
3.把握「瞬间的机会」
4.默祷之探讨
当王问尼希米：「你要求什么？」时，他却在回答前，先「默祷」天上的神，然后再回答。这种态度，显示了他已养成「成圣的生活」习惯；他希望他的回答，不单王会喜悦，也希望他的回答，是照着神的感动，来感动亚达薛西王。如果，没有很好的灵修习惯，在这种情况下，是不可能有此反射作用的。
想想看，今天，常遇见一些信徒，在用餐时，忘了谢饭，那多惭愧！
尼希米也知道，机会来了，他必须把握；四个月来，不断的祷告，如今，神开路了，他必得把握住它，不得搞砸了；所以，他不敢造次，他很谨慎，当场就祷告，结果真的是「皆大欢喜」，因为王也「喜欢差遣他去」（6）。
「默祷天上的神」（4）
在和合本圣经上，「默」字的旁边，有印几个黑点，表示原文没有这个字，但为了翻译时，文意的流畅而加进去的，可是要忠实于原文，所以印上黑点。如果看这段圣经，这样翻译很好，并没有违背本意。
因为，尼希米和亚达薛西王在谈话，王在等待尼希米的回答，就在那个空隙，他祷告，照常理推测，他不该当着王的面，作一番祷告的；所以，惟有默祷最符合当时的情况了。因此，他的祷告，是一个最短的祷告，也是最合时宜的祷告了。
有时候，我们会有错觉，认为祷告久，才有功效，祷告时间太短，好象没有效；其实，不见得﹗
可能的话，我们当然鼓励，建立「长祷」的习惯，因为它能让我们摒除私欲，关上心门，在内室与主作安静甜蜜的交通，提升灵性至更精纯的地步；但要紧的是，须有一颗迫切祈求的心，假若「心不在焉」，那祷告再久，也失去了意义。
默祷，虽然时间很短，但如果「心很专诚」，相信一样有出人意外的结果。因此，长祷是短祷的基础，短祷是长祷的乍现﹗
二.尼希米的远虑（6～8）
△你要求甚么﹖（当知道求什么﹖）
1.求王差遣：正式的、合法的
2.赐下诏书：公文、通行证
3.供给木料：实际的帮助
尼希米对王的问题，能于转瞬间即回答的很具体，表示了这些事情，早就在他的脑海里盘旋很久了，考虑了很久，也因此，才能考虑得很周到。
那么，他要甚么﹖这问题真好，假若不是早就用心在这里，对这问题还真不好回答呢﹗尼希米并没有说，我想想看……
「机会」，往往是被有「预备心」的人抓住的，那些不早作预备的人，即使机会来了，他也逮不住的。
尼希米求王差遣，赐诏书，供木料；换句话说，他希望，一切合法化，有保障，名正言顺，以及得到实际的供应。
从日后，尼希米回耶路撒冷的遭遇看来，他所谋思的，都非常实际，也非常重要。让我们看到，一个领导者，他对于所参与的事工，必须有多大的远见，与细腻的心思，才可能预见所遇的困难，而及早化解于无形。
圣经记着，当尼希米到河西的省长那里，将王的诏书交给他们。和伦人参巴拉，并为奴的亚扪人多比雅，听见有人来为以色列人求好处，就甚恼怒（尼二9～10）。带着王所下的诏书，到河西交给省长他们，竟然还有人不满，且日后不断阻挡；倘若尼希米没有远见，没有诏书，那这下子所遇到的刁难，必更加严重。所以，有些困难是可以事先预料，而予以排除的。
又如求王赐予木料，也是一样的道理；当时的耶路撒冷是一片荒凉，百姓又极度的困厄穷乏，那有余力去整修墙垣呢？！尼希米能估量局势，且体谅百姓之困乏，也是趁机求王赐恩；这般举动，日后的确减轻百姓许多负荷！
对于这些由君王所得的协助与恩宠，尼希米下了一个最终的结论：「我神施恩的手帮助我」（尼二8）。
他并未忘怀，是神在幕后操纵一切！
他并未忘记，感恩、荣耀归于神！
顺便谈一下「信心」的问题；尼希米他绝对信靠神，他相信一切工作都是神的赐恩（尼二8）；那他为什么还求王帮助﹖有些人不谅解，这大概也就是尼希米属灵的特色吧﹗所以，有人说，「愈属灵的人，愈实际。」真是不错﹗
信心，不该让我们与现实的环境脱节，反而，它要考虑及应付真正的需要，所以，那些看不到真正问题所在的人，是一点也不实际的。
为什么雅各说：「若是弟兄，或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说，平平安安的去罢，愿你们穿得暖吃得饱，却不给他们身体所需用的，这有甚么益处呢﹖」（雅二14～17）因为雅各是个重实践的人，所以他要求实际，如此才有帮助。而我们常在圣工上，美其名要用信心去交托，而轻忽了许多我们该尽的责任。尼希米，他尽可能地，掌握住每个机会，只要有利于圣工的，他都不放过；他希望神带领，开路，同工，而且赐福这些工作。如果放弃了任何一个有利的条件，那才是蹧蹋恩典，亏欠神恩呢﹗
今日，教会能否发展，固赖圣灵之功，更系于我们是否有这般的胸怀和学习；所以，我们要祷告，让我们能够绝对属灵，完全自然，和真正实际。
同时，我们自己也考量看看，为了教会的圣工，是否有足够的远虑？如果问我们，今日的教会须要协助什么？明日的教会，又需要什么协助，你知道吗？！
三.尼希米的巡视（9～16）
1.秘密视察──实地了解
2.审慎行事──找出问题
3.预先估计──分辨优先
△冷静思考策略
△全盘计画蓝图
△今日的问题：纸上谈兵？大肆宣扬？
●综合：视察→计划→作工
尼希米既是个实际的人，所以，他必定要谨慎行事，他的工作方式，也必定是按步就班的；因此，他回到耶路撒冷，并不急于工作（几个月都能等了，何况现在﹗）。他反而很小心的，利用夜间，起来察看，没有人知道他要作什么，他也没告诉别人。
他这个人，的确是「冷静沉稳」型的人，在他身上，找不出一点躁急的味道；面对着日夜所思的破败圣城，他犹能捺着焦急火热的心，在那儿实地观察。
过去，他听说圣城破败的情形，心中已有一番打算，他既是深谋远虑的人，想必早有腹案；可是，他却秘密地实地探察，为了证实，也为了更了解真正的情况，难怪后来动工时，工作的分配能够很扎实。因此，光有理论还是不够，必须加上实际的情况来配合。
当尼希米到河西的省长那里时，和伦人参巴拉等人，就很恼怒；尼希米知道，这项圣工有人会反对的，所以他特别谨慎，尽量不宣扬出来，即使巡视城垣，也是利用夜间，不让别人知道，他到底在干什么。
每读到此段圣经，心中总感慨万千，今天，我们在事奉的行列中，有理想，有计划，又实际，而且默默地作，不大吹大擂。像尼希米这样的工人，似乎并不多见。
往往我们谈到「信心」和「等候」这种话题时，都误以为不做任何事情，才是信心，才是交托与等候；却不知忽略了我们所该尽的力量时，那是推卸责任，而不是信心。
所以摩西和约书亚在领导以色列百姓，要进入迦南地之前，皆曾派探子窥探；难道他们都没信心吗？非也！却是大有信心，但为了尽人最大的本分去配合神的带领，他们不敢稍有懈怠。
就像尼希米本人，对神有那么大的信心，他也知道，重建圣城这工作，若不是神在引导，是不可能成功的；现今，他有机会回到故乡，他更是战战兢兢地要把握住机会，将圣城修好，因此，他格外慎重，亲自夜访，巡视，以期多了解实况，收集资料，裨在工作之计划与进行时，能够落实。
事前的评估 胜过事后的亡羊补牢
许多人作事，事前种种之预备、调查及了解，往往不够，甚至自己力量能否胜任，也不清楚；等到工作进行了一个阶段，才捉襟见肘，难以持续下去。这种现象，是没有远见，没有智慧，是不负责任的。
信心必然是看到了困难，但也超越了困难！它无畏于困难，并且飞渡了困难！
过去，曾有满腔热血爱主的弟兄，想奉献身心，加入传道事工，以报主恩于万一；神学院入学考试通过了，也报到了；惟可惜的是，他对传道人的生活及所遇见的挑战，是一片空白，因此，学习不久，他无法适应紧张严谨的训练，只好放弃了。
所以，我们在参与某项事工之前，最负责任的态度，乃是事前对它的深入了解，及资料的调查；然后自省，以目前自己所受的装备，是否足够胜任，抑或其它有待加强？「工欲善其事，必先利其器。」的道理，大家都懂的，可是，你对想要做好之事，深入了解多少？！你又投入多少呢？！
我们再回顾一下，尼希米是多么细心去察看他的工作：
「当夜我出了谷门，往野狗井去，到了粪厂门，察看耶路撒冷的城墙，见城墙拆毁，城门被火焚烧。我又往前，到了泉门和王池，但所骑的牲口没有地方过去。
于是夜间沿溪而上，察看城墙，又转身，进入谷门，就回来了。」你看他对现况，那么深入去了解，难怪计画会那么周详。「只要工夫用得深，不怕铁杵磨成绣花针。」只要用心，工夫花得深，必有所得。尼希米可是花了很大的工夫，你看他夜间巡视，夜间是人家休息的时候，他不休息，骑牲口，步行，无路可走，又沿溪而上，这一切不都表明他付出多少代价？
可叹！很多人看不到别人暗中的努力，只羡慕别人为什么机会那么好？！他就想不透，为什么「机会」都给那些人夺走？！我们在整个人生领域，这道理是一样的；万丈高楼平地起，包括我们的灵修生活，道理的充实；在在都需要付出代价，锲而不舍；你若想比别人更有成，那你就必更努力。
箴言云：
「我经过懒惰人的田地，无知人的葡萄园，荆棘长满了地皮，刺草遮盖了田面，石墙也坍塌了。我看见就留心思想，我看着就领了训诲。」（箴廿四30～32）
求主让我们看见自己的问题：
1.一大堆理论与理想，却像是「海市蜃楼」──好看、虚幻、却不实际。
2.为了要众人肯定自己的成就，而大肆宣扬，某某圣工正在推展……（结果是：雷大雨小）
四.尼希米的鼓励（17～20）
1.他把他们的遭难，城墙荒凉的景况，重新摆在他们眼前，让他们「看见」自己的需要。
2.把如何避免再受凌辱的计划托出，让他们看见可以实现的「方 法」。
3.见证神的恩典。
4.见证王的赞同。
●综合：凌辱→方法→见证→祷告
住在耶路撒冷的余民，或许他们在那儿住久了，看多了，习惯了，那颗心早就麻痹，不再伤痛了。整个选民该认为是耻辱的事，他们已「习以为常」，他们已「看不见」耻辱在那里，也不知自己真正需要的是什么了。
即使是某些人，想脱离面对破垣残壁的羞耻，他们也是「力不从心」，只是万般无奈，不是吗？
尼希米告诉他们，如今这种情况，是极大的羞愧，作为神的儿女，不应该使这情形继续，否则是败坏神的荣耀；他进一步指出，如何脱离这窘困局面的「方法」。许多人，似乎对什么都有一套，什么都懂，对很多事也很会批评挑剔，可是叫他拟出可行办法的时候，他总是一筹莫展。所以，最难得的人才，是能够找出问题所在，又能提出解决的途径，这才是教会最宝贵的人才。
尼希米为了要鼓励他的同胞，能够奋起，所以他见证神在他身上带领的轨迹，让大家重拾对神的信心；也说明王如何的恩准，以坚定大家对此工作的意志；想想看，天上的真神，地上的君王，都赞同这个工作，那还有什么可犹豫的﹖
尼希米演讲辞的省思
讲辞：
「我们所遭的难，耶路撒冷怎样荒凉，城门被火焚烧，你们都看见了。来罢，我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱。」我告诉他们，我神施恩的手怎样帮助我，并王对我所说的话。（二17～18、20）
大纲：
1.认同感 2.羞耻感 3.责任感 4.荣誉感
解析：
1.认同感
尼希米并没有自视为波斯王所特派的官员,来督导百姓做重建的工作；相反地，他认同以色列民的一切，他是他们的同胞，他体会他们的心肠，所以同胞的苦难，也是他的苦难，同胞的无助，他也感同身受；看见圣城的荒凉，他跟他们一样的痛心；这种将自己与众人连成一体的认同态度，是最能温暖人心，感动人心的。
所以，他说「我们所遭的难」，「我们重建耶路撒冷」，他把自己圈在众人之中，他也要与他们一同来做工；他不是旁观者，也不是局外人，他是当事者，因此他不是在旁边说风凉话，他心里是有很重的负担的。
2.羞耻感
神的荣耀之城，竟然荒废到这种地步；既然大家都看见了，怎能无动于衷呢？怎能视而不见呢？！哀莫大于心死，人活着的意义，就是要活得有价值有尊严，如果失落了羞耻感，那与牲畜何异？！
神的百姓，若不能彰显神荣，反而在生活上，工作上使神蒙羞，那是我们最大的耻辱；所以，尼希米提醒同胞，大家要有这种羞耻感，免得再受凌辱。他以此做激励，弹跳的力量。
3.责任感
尼希米接着做了二方面的见证，来作正面的鼓励。神的帮助和王的帮助。
试想，如果天上的神，都伸手施恩帮助，加上异邦的君王，竟也为此格外恩准，那作为神的百姓，如果还不想「动手」作工，那成何体统？天上的神都关心这事，外邦君王也关心这事，神的儿女们，难道可以不关心吗？！
尼希米以「责任」来提醒同胞！
通常我们对一件事，漠不关心时，我们也不会觉得对它有什么责任的。
同时，这两方面的见证，的确是鼓舞人心的；不是吗？！天上的神都要施恩帮助了，那还有什么难成的（创十八14）？如果地上的君王，又如此地赞同且协助，那还犹豫什么呢？！这两方面的见证，在暗示着一个信息，「不可能的将成为可能」！
「我们作祂仆人的，要起来建造」（20节），起来建造，是所有神的儿女们当尽的义务，也是我们当负起的责任。
4.荣誉感
第20节是尼希米回答参巴拉、多比雅那些人的话；他说「你们在耶路撒冷无分无权无记念」，但「我们作祂仆人的，要起来建造」。
换句话说，如果不是神的仆人，那么与圣城有关的一切福气，异邦人是无福消受的。
所以能够被选召，成为神的仆人，成为神的儿女，那是一种荣耀，也是福分；能够成为万王之王，万君之君的仆人，那是何等荣耀！
尼希米说「我们作祂的仆人」，这句话充满了荣誉，他也将以此荣誉的理念，感染他的同胞，向复兴的道路迈进！
弟兄姊妹，你呢？！你在参予事工时，是否感受到一种被神选召，满了感恩又非常神圣的使命感呢？！如果你没什么感觉，那我劝你……
五.尼希米如何下手作工﹖
1.视察与计划（12～16）
2.发动工作（17～18）
3.坚定的信心（19～20）
在整个工作的开头，我们看到尼希米工作的基本路线；他绝不是一个纯粹的理想主义者，相反地，他很实际，实际到他必先亲自实地勘察，了解真正情况，然后再配合计划去实行。
他也知道，这种工作的完成，是靠群策群力，而不是英雄式的「个人秀」；所以，他发动工作，以神的恩典，来鼓舞软弱心志的同胞，以荣辱的观念，来激起人们早已冰冷的热情；从第一章开始，到现在，我们看到了一种现象，那就是一个人开始要工作，然后是少数人，再而后是多数人。
虽马上有阻挡出现（19～20），但靠着坚定不移的信心，他们终于动工，进入那荣耀的事奉里。
神使我心里要「神使我心里要为耶路撒冷作甚么事，我并没有告诉人。」（第12节）
尼希米他除了小心翼翼地去察看；他不宣扬，不扰嚷，暗中的探察，尽量不给人知道他的行踪外；他更三缄其口，连心里预备做的事，也不告诉任何人。我们似可感觉到这是一个属灵人的风格，与我们的主耶稣是如出一辙！「祂不喧嚷，不扬声，也不使街上听见祂的声音。」（赛四十二2）。他们都在暗中默默地作工，而后造成很大的影响。
可是属世的潮流，却是趋向大肆宣传，造成外表很热闹的假象，到后来却一点儿影响都没有！
尼希米他非常地笃定，这项圣工是神在带领，也是神开始发动的，所以他坚定不移！甚至，他知道他自己像一根流通神恩典的管子，神的许多恩典膏油，都透过他传递出来。即使是他的思想，他都认为是「神使他心里」如何盘算的；可不是吗，千万记住，当我们将自己绝对奉献时，「你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意。」（腓二13）
一切圣工都是出于神；神是工作的主动者，带领者及完成者；如果不是神，我们什么都做不成的，我们不过是无用的仆人罢了！所以，当城墙修完时，大家都看这工作，是出乎我们的神（尼六16）。
且让我们都明白，我们不过是神手中的器皿！更让我们愓励自己，成为流通神恩典的管子！
属灵领导者
在尼希米的领导过程中，我们也学习到，一个优秀的领导者，他并不是一味地个人默默忠心的工作，而是能透过他属灵成熟丰盛的生命，去影响周遭的人，甚至像滚雪球般，愈滚愈大，终至许许多多的人，会参予那伟大的行列，达到复兴的境界。
并且，这种影响力，是生命的感动，是生命的传递，它似是无形，却又是有形的传递；它不是命令，也不是口号，而是生命的见证，以身作则的见证。
惟有活泼的生命，才能感动人的生命；惟有奉献无己的生命，才成彰显神荣的生命。
盐 有形 却是无形的影响
光 无形 却是有形的影响
耶稣说过 你们是世上的盐
你们是世上的光 （太五13～16）
属灵领袖，他的理念很清楚，因他有神给予的呼召、感动及异象，他知道他的人生方向，也知道神要他服事的领域；他更知道，在教会整体事工的发展中，他必须走在教会的前端，以神所给予的智能，去开发教会所要前行的领域；以神所赐的能力，去带动那批爱主的信徒，使共趋圆满成熟。
换句话说，若不能以属灵意识作前导方向
若不能以属灵能力去厚植百姓
则根本不是一个好的领导者！
好的领导者，像光一样，引导我们的方向，也让我们脱离黑暗；如同耶稣一样。
祂让我们找到了生命、方向，也让我们脱离了黑暗的世代。黑夜已深，白昼将近，教会在这主再临之前的一刻，该如何破除迷障，走上正确的坦途；除了有赖圣灵亲自引领外，我们还引颈翘首，神赐福给真教会的这一代领导者，充满灵智、无私、勇敢、果决……，到底何在？！
主啊！求祢赐予，求祢……
思考：今日我们如何动手做教会的工﹖
1.访问与计划（配合实际）
2.实际的作工（莫纸上谈兵）
3.信心的祈祷
默想：百姓的反应（18）
1.我们起来建造罢──
我们（大家一起来）
起来（主动）
2.奋勇作这善工──
奋勇（工作态度）
善工（工作认识）
最感动的，就是这种景况；百姓听到尼希米的鼓励后，他们似乎是「同仇敌忾」地说：「我们起来建造罢」。他们已经体认到，这种工作，不是尼希米一人的工作，也不是少数人的工作，而是大家的工作；团结就是力量，因此大家一同来参与。
刚开始，他们是被动者，他们无动于衷，他们听尼希米「慷慨激昂」的疾呼，然后，他们觉醒了，他们自觉，要「起来」工作，他们已站在「主动」参与圣工的立场了。
教会的圣工，最难能可贵的，就是「大家」「主动」地要去参与；苟能如是，何患圣工不展呢！
更感人的是，他们的工作态度──奋勇，及他们对工作的认识──善工；如果今日的信徒，对圣工的态度和认知，都能如此，那怕什么阻挡我们爱主的心呢﹗
祷告：
求神在我每日的生活里，养成成圣的习惯，让我不论在何时地，都能祷告遵行神旨。也借着常祷告亲近神，有属灵的智慧，凡事有远见；祈主让我属灵，又加上实际。求主，让我和我的同灵，能同心协力的，来完成所托付的圣工。阿 们﹗
参考讲题：
1.默祷天上的神
2.默祷与长祷
3.远虑与近忧
4.属灵领袖必备条件──远见
5.如何发展教会圣工
6.我们起来建造罢
7.奋勇作善工
8.大家一起来
9.面临挑战
10.面对废墟
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