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【尼七1】「城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。」
「守门的」按照古代的习惯，守门人的职责就是看守圣殿，以及圣殿院子的开门和关门（代上九17～19；廿六12～19）。
「歌唱的」协助祭司工作的歌手和利未人本来没有看守圣殿的职责。但在当前的特殊情况下，尼希米额外派这两种人看守城墙和城门。
【教会需要专职的工人】以斯拉专职建造百姓，另有专职的人看门、歌唱、管理耶路撒冷。教会里需要专职的人事奉，工作才能作的好，才能有好的质量及深度。初代教会有专职祈祷传道、管理饭食。韩国纯福音教会有各种专职的事工。── 周神助《异象与使命》
【尼七1~4工作完成后的儆醒】耶路撒冷城墙修造成功，是一项了不起的胜利与伟大的成就，但在建造者方面说，这并不是可以松懈的时候。事实上，这是一个极其危险的时候。在基督徒事功有大成就之时，往往就是工作者一生最危险的时候。约书亚在耶利哥的大得胜之后，因为低估了敌人的力量，就遭到艾城的羞辱失败。
有首一古诗说：「每一次胜利助你更多得胜。」这句话并不十分的对。我们的胜利不论是如何的大，它并不会分给我们以后得胜的力量。若不是靠着神的恩典和主耶稣宝血能力的覆蔽，我们经过胜利之后，仍是和以前一样的贫穷、可怜，一样的缺乏，一无所有。
详读尼希米记第七章，就知道尼希米对这个法则何等留心。他很仔细的对开城门和关城门均详为规定，并定下了看守城门者应遵守的条例。他决心尽力防备任何可能来到的攻击。
信心和自大是完全相反的。这话是真实的。在属灵的事上不小心和轻视撒但的力量，这决不是敬虔或最勇敢的表示，而乃是极愚昧的事。每一个儆醒的基督精兵，总是随时有准备应付从撒但来的可能反攻；在他的生活中，总是保持着儆醒和常常祷告的原则。
尼希米所拣选并派他看守城门的，乃是一个「忠信的」，又是「敬畏神过于众人」──意即信实且忠心的人。无疑的，哈拿尼雅是尼希米心中认为十分靠得住的人。我们基督徒事工就需要像这样的人。我们当中有多少人口口声声忠心为神，而实际上对于祂所交托的事工一点也没有忠心！在任何环境当中敬畏神，就是保持向神忠诚的秘诀。――Alan Redpath《基督徒胜利的工作――尼希米记的讯息》
【尼七2】「我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。」
「我的弟兄哈拿尼」见尼一2注释。尼希米任命哈拿尼为耶路撒冷的两个市长之一，是符合东方惯例的。他对尼希米肯定是忠诚的。利法雅和沙龙负责耶路撒冷周边地区（尼三9,12）。
「哈拿尼雅」 哈拿尼雅的名字经常出现（拉十28；尼三8；十23；十二12,41），但不知道是指一人或几个人。然而这个哈拿尼雅似乎与其他地方提到的哈拿尼雅不同，尼希米任命他担任要职，是因为他的忠诚和敬畏上帝“过于众人”的品格。
「营楼的宰官」可能指圣殿的营楼（见尼二8注释）。
【要为工人的质量祷告】尼希米选择专职事奉的人的条件是：『忠信又敬畏神过于众人的』(七2)。在事奉中，工人是工作的钥匙。工人如何，工作就如何，工作的水平永远不会超过工人的水平；若我们的灵性报好，就不可能带出属灵的工作。所以我们要为教会专职事奉的人选祷告。── 周神助《异象与使命》
【尼七3】「我吩咐他们说：“等到太阳上升，才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候，就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民各按班次，看守自己房屋对面之处。”」
「等到太阳上升」城门通常是在日出时打开的，但在这危险期间需要格外小心。城门要到上午晚些时候警卫全部到位以后才打开。
「关门上闩」没有写关门的时间。“人尚看守的时候”，说明要在警卫下班以前关门上闩。
「当派……看守」第3节后半句指夜间大门关闭的时候，耶路撒冷的居民也要警惕，随时准备抵抗袭击。
「各按班次看守」就像正规的军事组织。岗哨分班次看守，白天和黑夜都有人值班。
【尼七4】「城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。」
不是说没有房屋。这次已经有人住了九十余年了。这句话的意思是与城市的规模相比，房屋盖得太少，还有许多建造的空间。尼希米到耶路撒冷的时候，圣殿已经修好了，但城市的大部分地区仍然是一片废墟。现在有了城墙，居住有了安全的保障，并适合于作首都。尼希米所面临的问题是把人吸引到城里，并有房屋居住。
【尼七5】「我的 神感动我心，招聚贵胄、官长和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着：」
「感动我心」看着空旷的城区，尼希米在考虑着弥补的办法。他的心受到感动，要进行人口普查，获得有关城乡的人口资料，以决定哪个城镇和地区的人应该迁往耶路撒冷。这样的人口普查，按照犹太人做法，是以家族为单位来进行的（见民一17～47；代上廿一5,6）。
「我找着第一次上来之人的家谱」就是在所罗巴伯和耶书亚带领下从巴比伦回归的人（拉二章）。尼希米保留了这份家谱。所以就有两份家谱保存下来。一份在拉二1～70，另一份在尼七6～73。
【尼七6】「巴比伦王尼布甲尼撒从前掳去犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。」
【尼七7】「他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、亚撒利雅、拉米、拿哈玛尼、末底改、必珊、米斯毗列、比革瓦伊、尼宏、巴拿回来的。」
拉二2有十一个人，这里多了拿哈玛尼。其他几个名字在拼法上也有细微差别：亚撒利雅为西莱雅，拉米为利来雅，米斯毗列为米斯拨等。大多数注释者认为这是抄写上的错误。但也有可能一份名单是在队伍向犹大出发以前在巴比伦写的，另一份名单是后来在巴勒斯坦经过修改的。
【尼七8】「以色列人民的数目记在下面：巴录的子孙二千一百七十二名。」
【尼七9】「示法提雅的子孙三百七十二名。」
【尼七10】「亚拉的子孙六百五十二名。」
【尼七11】「巴哈摩押的后裔，就是耶书亚和约押的子孙二千八百一十八名。」
【尼七12】「以拦的子孙一千二百五十四名。」
【尼七13】「萨土的子孙八百四十五名。」
【尼七14】「萨改的子孙七百六十名。」
【尼七15】「宾内的子孙六百四十八名。」
【尼七16】「比拜的子孙六百二十八名。」
【尼七17】「押甲的子孙二千三百二十二名。」
【尼七18】「亚多尼干的子孙六百六十七名。」
【尼七19】「比革瓦伊的子孙二千零六十七名。」
【尼七20】「亚丁的子孙六百五十五名。」
【尼七21】「亚特的后裔，就是希西家的子孙九十八名。」
【尼七22】「哈顺的子孙三百二十八名。」
【尼七23】「比赛的子孙三百二十四名。」
【尼七24】「哈拉的子孙一百一十二名。」
【尼七25】「基遍人九十五名。」
基遍在拉二20中为吉罢珥，其他地方无处可查。吉罢珥也许是基遍的不同拼法，或抄写的错误。基遍可能更准确一些。
【尼七26】「伯利恒人和尼陀法人共一百八十八名。」
【尼七27】「亚拿突人一百二十八名。」
【尼七28】「伯亚斯玛弗人四十二名。」
【尼七29】「基列耶琳人、基非拉人、比录人共七百四十三名。」
【尼七30】「拉玛人和迦巴人共六百二十一名。」
【尼七31】「默玛人一百二十二名。」
【尼七32】「伯特利人和艾人共一百二十三名。」
【尼七33】「别的尼波人五十二名。」
【尼七34】「别的以拦子孙一千二百五十四名。」
【尼七35】「哈琳的子孙三百二十名。」
【尼七36】「耶利哥人三百四十五名。」
【尼七37】「罗德人、哈第人、阿挪人共七百二十一名。」
【尼七38】「西拿人三千九百三十名。」
【尼七39】「祭司：耶书亚家，耶大雅的子孙九百七十三名。」
【尼七40】「音麦的子孙一千零五十二名。」
【尼七41】「巴施户珥的子孙一千二百四十七名。」
【尼七42】「哈琳的子孙一千零一十七名。」
【尼七43】「利未人：何达威的后裔，就是耶书亚和甲篾的子孙七十四名。」
参拉二40（另见拉三9）。耶书亚和甲篾的这位祖先有三种拼法：何达威、何达威雅（拉二40）和犹大（拉三9）。
【尼七44】「歌唱的：亚萨的子孙一百四十八名。」
【尼七45】「守门的：沙龙的子孙、亚特的子孙、达们的子孙、亚谷的子孙、哈底大的子孙、朔拜的子孙，共一百三十八名。」
【尼七46】「尼提宁（就是“殿役”）：西哈的子孙，哈苏巴的子孙，答巴俄的子孙，」
【尼七47】「基绿的子孙，西亚的子孙，巴顿的子孙，」
【尼七48】「利巴拿的子孙，哈迦巴的子孙，萨买的子孙，」
【尼七49】「哈难的子孙，基德的子孙，迦哈的子孙，」
【尼七50】「利亚雅的子孙，利汛的子孙，尼哥大的子孙，」
【尼七51】「迦散的子孙，乌撒的子孙，巴西亚的子孙，」
【尼七52】「比赛的子孙，米乌宁的子孙，尼普心的子孙，」
【尼七53】「巴卜的子孙，哈古巴的子孙，哈忽的子孙，」
【尼七54】「巴洗律的子孙，米希大的子孙，哈沙的子孙，」
【尼七55】「巴柯的子孙，西西拉的子孙，答玛的子孙，」
【尼七56】「尼细亚的子孙，哈提法的子孙。」
【尼七57】「所罗门仆人的后裔，就是琐太的子孙，琐斐列的子孙，比路大的子孙，」
【尼七58】「雅拉的子孙，达昆的子孙，基德的子孙，」
【尼七59】「示法提雅的子孙，哈替的子孙，玻黑列哈斯巴音的子孙，亚们的子孙。」
【尼七60】「尼提宁和所罗门仆人的后裔共三百九十二名。」
【尼七61】「从特米拉、特哈萨、基绿、亚顿、音麦上来的，不能指明他们的宗族谱系是以色列人不是。」
【尼七62】「他们是第莱雅的子孙，多比雅的子孙，尼哥大的子孙，共六百四十二名。」
【尼七63】「祭司中，哈巴雅的子孙，哈哥斯的子孙，巴西莱的子孙，因为他们的先祖娶了基列人巴西莱的女儿为妻，所以起名叫巴西莱。」
【尼七64】「这三家的人在族谱之中，寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。」
【尼七65】「省长对他们说：“不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。”」
【尼七66】「会众共有四万二千三百六十名。」
【尼七67】「此外，还有他们的仆婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百四十五名。」
【尼七68】「他们有马七百三十六匹，骡子二百四十五匹，」
【尼七69】「骆驼四百三十五只，驴六千七百二十匹。」
【尼七70】「有些族长为工程捐助。省长捐入库中的金子一千达利克，碗五十个，祭司的礼服五百三十件。」
「省长捐入」这是对拉二68～69的补充。在前一份名单中，所罗巴伯的捐献没有与其他家长的捐献分开列出。尼希米名单比另一分更加详细，也许更加准确。
【尼七71】「又有族长捐入工程库的金子二万达利克，银子二千二百弥拿。」
【尼七72】「其余百姓所捐的金子二万达利克，银子二千弥拿，祭司的礼服六十七件。」
【尼七73】「于是，祭司、利未人、守门的、歌唱的、民中的一些人、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。」
【专职与动员(尼七章)】
一、专职的事奉(七2)
二、动员的事奉
1.领袖的事奉──尼希米、以斯拉
2.专职的事奉──哈拿尼、哈拿尼雅
3.带职事奉
4.起码的事奉──居民各按班次
三、动员的奉献(七70~72)
四、稽核人数(七5)
── 周神助《异象与使命》
【看守城墙而维护一切所恢复的】
一、借着儆兴看守(七1~3)
二、借着持守主的话(八1~3，8；十29)
三、借着弃绝境内的闲杂人(九2；十30；十三1~3，30)
四、借着谨守安息日(十31；十三15~22)
五、借着献上十分之一(十32~39；参玛三10)
六、借着不离弃神的殿(十三10~11；十39)
七、借着十分之一的百姓，甘心乐意的住在耶路撒冷(十一1~2)
―― John Ingalls《从尼希米记来看主见证的恢复》
【得力的秘诀(一)】
一、工作完成后的儆醒
1.对开关城门均详为规定
2.慎选看守城门的人
――Alan Redpath《基督徒胜利的工作――尼希米记的讯息》
【细心兼顾大小事情（七1～73）】
一、坚守已得之地（1～3）
二、安顿上主之民（4～73）
──《新旧约辅读》
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