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以色列人真是一个希奇的民族，是神的活见证，看圣经所载犹太历史，不论在列祖时代；为奴时代；飘流时代；士师时代}王国时代；以及被掳时代中。一切经过，无处不彰显神的奇妙作为。即今日散处天下，仍在他们的经过中，彰显有位活神。本书所论，不明言神，却处处证明他们是属神的。今言他们在本书中所有的真相:
一、是蒙拣选的子民
以色列人原是神的选民，神曾特别拣选亚怕拉罕把他从外邦召出来。圣经说:“你是耶和华神，曾拣选亚怕兰，领他出迦勒底的吾珥，给他改名叫亚伯拉罕。”(尼9:7)“要追想你们的祖宗亚伯拉罕和生养你们的撒拉。因为亚伯拉罕独自一人的时候，我选召他，赐福与他，使他人数增多。”(赛51:2)又说，“雅各我所拣选的。”(赛41:8)是的，以色列人是神的选民。我们信徒也足神的选民，是“创立世界以前，在基督里拣选了我们”(弗1:4)。名字从创世以来，即写在生命册子上(启3:8)。
二、是时而被掳的子民
以色列人在波斯，是因被巴比伦所掳。且是一连掳了三次:第一次在尼布甲尼撒元年，犹大王约雅敬年间(王下24:1-7；耶52:1-11)。第二次在尼布甲尼撒八年，犹大王约雅斤年间(王下24:8-17；耶52:28)。第三次在尼布甲尼撒十八年。犹大王西底家年间(王下25:7-17:耶52:29-30)。巴比伦原是世界的代表，以色列人被掳到巴比伦，正是表明信徒世界所掳。虽然是神的选民，竟然又入了世界，作世界的俘虏了。看历来教中信徒，有多少人能不为世界所掳，作超出世外，在世而不属世界的人呢?有多少人能作超世而人世，入世而超世的人呢?
三、是被分别的子民
在本书内可以看见他们如何与世人不同，他们是从世人中分别出来。“哈曼对亚哈随鲁王说:有一种民，散居在王国各省的民中，他们的律例与万民的律例不同，也不守王的律例……”(3:8)犹大人，诚然是从万民中被分别出来，在世界万民当中，究与万民不同，人也看他们与人不同；他们的生命生活。与世人确乎是不一样的，因为他们是被选的族类，是属天的子民。以色列人如此被分别。圣经说:我们信徒就是真以色列人，是按着灵性作亚伯拉罕子孙的。究竟我们今日与世人有何不同，我们的生命、生活、工作、希望、目的，究与世人有何分别呢? 我们今日是否已经圣别归主了呢?
四、是有超越性的子民
以色列人在世人中虽是被掳，却是与世人显有不同，因为他们具了一种特性，是有一种属天属灵的超然特性。有了这种特性，即不能随便与罪恶妥协与肉体情欲调和。正如末底改决不肯向哈曼下拜，俗语说:“既在矮檐下，怎敢不低头?”末底改不过一个小门卒，怎敢与全权大臣反对呢? 但他所反对的，不是人，乃是罪。是反对神的仇敌，也是神民灵性的仇敌——肉体的情欲——对于人的肉体，是永不能妥协的。就是“抵挡到流血的地步”(来12:4)，宁肯死也不肯容让罪恶，也不肯向肉体屈服。末底改真是为一切在是道中求进步的人立了美好的榜样。信徒如果真要作属灵的人，决不能容让肉体——亚玛力人——非将老哈曼与小哈曼——连哈曼十个儿子——一同挂在木架上，将他们置之死地不可。
五、是被压迫的子民
犹大人既已被掳，且具有特性，不愿与世界妥协，即难免爱压迫。可怜!犹大人在波斯国:(1)是极可轻贱的——哈曼说:有一种民。不言是种什么民，在人眼里，真是看为一种无名的民族。(2)是毫无地位的——他们是在外邦飘流，无家可归，在世界人群当中是无地位的。(3)是常受压迫的——不知经过了多少艰苦患难，真如同荆棘在火焰中。以色列人被掳到外邦时，固然常受压迫，无地位，被轻贱；我们信徒今日在世界，何尝不也是这样常“受亚玛力”人的轻贱呢?
六、是受天眷的子民
可幸的，是以色列人虽然散处在世人中，虽处处有困难，却常有神权眷顾护理；仁爱的神，常伸出能力的手，随时帮助，随时护理。最奇妙的，是当患难来到时，无所不知的神，已早有准备，预为计划。如以斯帖为后，末底改立功等事，莫非神预先之安排。神真是我们的靠山，我们的磐石，我们的避难所。
七、是祈祷制胜的子民
神的子民，在世制胜的秘诀，全赖祈祷。当犹大族大祸临头，全族被剿灭时，竟赖祈祷；赖禁食祈祷；赖昼夜禁食祈祷；赖多人同心昼夜禁食祈祷；即化危为安，转败为胜，把仇敌置之死地。哦!祈祷真是我们制胜唯一的秘诀。常祈祷常得胜，少祈祷少得胜，不祈祷不得胜。 一个祈祷有力之人，就是天国的常胜军。此次犹大民族最大得胜，即胜过哈曼；所杀戮的七万五千人，大都是亚玛力人——肉体代表——我们今日信徒胜过肉欲唯一妙法，亦全赖以祈祷进行，至终把各人的哈曼——肉体 钉在十字架上，即大获全胜了。
总此书最大教训，即灵欲的交战，并灵欲交战制胜的秘诀。我们信徒，欲为灵界伟人，可不作今日的末底改，赖着祈祷，得到神的助力，把个人的亚玛力人哈曼挂在木架上，将他置之死地吗?
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