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以斯帖以被掳之孤女地位，居然被选为亚哈随鲁的王后，圣经上说:“他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，”(诗113:7-8)这话正是应验在以斯帖身上。她原名哈大沙(2:7)——即番石榴——系希伯来语；后改名以斯帖，是波斯语，即星的意思。——以石榴开花形如星——她日后于各方面的关系，真无愧于是称。
一、为女界的明星
读圣经，女界之有信心、虔诚、爱心、谦卑、乐于服役、勤劳、济贫，堪为人表式者，原不一而足，如撒拉为信心之母；哈拿为伟人之母；米利暗为女先知；底波拉为女士师等等。其中最令人称道的，有路得与以斯帖:路得以外邦女子得为大卫王之祖母；以斯帖以贫苦孤女得为波斯王后。而且从来世界各国中的女子，多是静居家内，操井臼作女红，于史册传记亦少有记载；而以斯帖的事迹，竟占了最重要最神圣的圣经内之一卷，全卷自始至终，多是记述她的履历经过，与犹大民族的关系。所以她不但是普通女界中之明星，且在圣经内的女界中，是大放光明的:
(一)她的美德——她如何谦卑听命，身为王后，仍“遵末底改的命，如抚养她的时候一样。”(2:20)其为人不贪不求，以应得的为足(2:15)，所以人皆喜爱她。
(二)她的信心——愿禁食祈祷，求得神的眷顾。
(三)她的牺牲——她情愿以死救国，“然后我违例进去见王，我若死就死吧。”(4:l6)
(四)她对于仇敌——只将敌人带到王前，不与敌人理论，不理敌人之要求，此皆为信徒对付敌人最好的方法。如敌人来攻，莫妙如将他带到主前，切勿与之交谈，不要理他；更要者即将敌人灭尽。以斯帖的为人，实在是在女界中大放光明的，无愧为女界的明星。
二、为犹大人的救星
(一)利用她的机会 当末底改将犹大人的厄运报告以斯帖时，以斯帖尚犹疑不决，不敢晋见波斯王。末底改便说:“焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会么?”是的。当然是神奇妙的预备，正是为了今日的机会，是神特为安排她到了时候可以作以色列人的救星。无所不能的神，拯救他的子民，也常是藉用一人为工具，如藉摩西领以色列人出埃及。以后藉着耶稣基督道成肉身，来作我们的以马内利，把我们从罪孽里救出来。此时正当以色列人大难临头时，则藉以斯帖施行拯救。以斯帖在未为以色列人求上之前先求神，同宫女等禁食祈祷三昼夜。以后即违例见王，幸蒙王向她伸出金杖，并应许她说:“王后以斯帖啊，你要什么?……就是国的一半也必赐给你。”
(二)利用她的机会 以斯帖进行救民族之事异常慎重，为加重请求的力量，即“请王带着哈曼赴她所预备的筵席。”在酒席筵前，“王又问以斯帖说:‘你要什么?我必赐给你；你求什么?就是国的一半也必为你成就。”’这是何等大的应许啊!但以斯帖深知经过王用戒指盖印的谕旨，是不可挽回的，所以慎重了又加慎重，即请王再带着哈曼去赴她的筵席，使王感觉到她的请求是如何郑重。及至第二次赴筵时，王又问以斯帖要求什么?即求国的一半，也必允予所求。此时以斯帖见机会一到，即放胆向王陈述所求说:“我若在王眼前蒙恩，王若以为美，我所愿的，是愿王将我的性命赐给我；我所求的，是求王将我的本族赐给我。因我和我的本族被卖了，要剪除杀戮灭绝我们。”我所求的，“是将我的本族赐给我。”是的，耶稣所愿所求的，无非要得着我们为他所有。“我们被卖了，”可怜啊!我们真是被卖了，若非耶稣为我们付了代价，如何可以赎回呢?要“剪除杀戮灭绝我们”:这正是我们罪的结局，除了耶稣基督以外，哪里还有救主呢? 我们看以斯帖拯救民族的经过，不能不赞美神，出于他仁爱智慧的旨意，是何等希奇!
三、是东方之晨星
(一)以斯帖为东方之星 以斯帖是出现在波斯国，犹大人每以波斯为东方。当耶稣降生时，“有几个博士从东方来到耶路撒冷，”(太2:1)说:“那生下来作犹太人之王的在哪里?我们在东方看见他的星，特来拜他。”“在东方看见他的星”一句，应译作我们看见他的星在东方。按东方原是向着神的荣光，太阳是从东方上来，所以此时从波斯国出现的以斯帖——东方之星——竟然可以表现东方的晨星了。
(二)全民族皆难免于死罪 据哈曼在亚哈随鲁面前宣告犹大人的话说:“有一种民，散居在王国各省的民中…”等语，是不仅控告犹大几个领袖，乃是包括犹大全族，所以犹大民众皆是有罪的。正如圣经说:“因为世人都犯了罪，”(罗3:23)“罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”(罗5:12)可怕啊!死就临到众人，当时犹大民众到了哈曼所定的日子，是没有一人可以幸免的。按波斯律例，奉王名所写的谕旨，用王戒指盖上印，无人可以改变(8:8；但6:8，15)虽是专制的君王，也不能使已经判定死罪的人，得以免除死刑。故犹大民众到
(三)幸赖东方之星而得救 神的定律更是不能改变，虽天地都废去，律法的一点一划，也不能废去。感谢神，幸藉耶稣基督——东方之星——我们就得庆更生了。当时犹大人在波斯既无生存之望，幸赖以斯帖为中保，而得拯救；正像主耶稣作我们的中保，使我们靠赖耶稣免罪得生。而且以斯帖也是当时犹大民族唯一的中保，除了以斯帖外，再无第二人有这种感力，使波斯王重出上谕；这也正是表明“在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。”以斯帖按种族说是犹大人；按律法说，她是波斯人，与王是一体的；正如主耶稣一方面有神性，一方面有人性；与神与人双方皆有密切关系，始能为神人中间的中保。以斯帖为犹大人作中保，也是舍上性命，因为不奉召晋见波斯王，甘愿牺牲她的性命；这也正是代表基督，为作我们的中保，情愿为我们悬于苦架，舍生受死而不辞。如此说来，以斯帖真可代表东方的晨星了。
四、是历代的福星
以斯帖不但是以色列人的救星，她也是东方的晨星。(一)略表
五、为我们的引路星
以斯帖这卷书，是历来叫许多人在天路上在灵道上，奋起前进的。看她为爱民族、国家，怎样的牺牲性命而不辞，“我若死就死吧”!为专诚祷告，怎样的“禁食三昼三夜，不吃不喝”；为灭没仇敌，又怎样的显有机智；这都可作我们的表率。更是在许多事上，无愧为主的预表，使我们可以藉着她更明自主的救恩，而归向耶稣。当日那“东方的星”，显在博士面前，不但博士们不辞艰苦的来到耶路撒冷，且是在博士们前面引路，“直行到婴孩的地方，就在上头停住了”，这不
圣经每以星喻灵界，如亚伯拉罕属灵的子孙如天上的星；义人必发光如星；灵界工人又如天上的星；天使亦称天上的星(伯38:7)。以斯帖为东方之星，永远向着世界发光，但愿她的光越照越明，直至引出公义的太阳，其光仍在且永在阳光中闪铄。
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