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【伯二十四1】「“全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？」
【伯二十四2】「有人挪移地界，抢夺群畜而牧养。」
【伯二十四3】「他们拉去孤儿的驴，强取寡妇的牛为当头。」
【伯二十四4】「他们使穷人离开正道；世上的贫民尽都隐藏。」
我们不清楚「推着穷人离开大路」（吕译）为什么那么严重，以至于必须提起它；这里需要有比「推挤」（NEB）更该受谴责的原因，它或许是比喻拒绝了公民权。——《丁道尔圣经注释》
【伯二十四5】「这些贫穷人如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物。他们靠着野地给儿女糊口，」
【伯二十四5～7】約伯描写社会上无助之人可怜的光景，遭受无情的牺牲，任何亲切的人都会因这类的伤害而感到愤慨，而約伯自己的同情心也表现在他自己的抗议中。——《丁道尔圣经注释》
【伯二十四6】「收割别人田间的禾稼，摘取恶人余剩的葡萄；」
【伯二十四7】「终夜赤身无衣，天气寒冷毫无遮盖，」
【伯二十四8】「在山上被大雨淋湿，因没有避身之处就挨近盘石。」
【伯二十四8～11】在某个点上，整个的叙述是从被抢夺之人的光景，转变到劳力过度之工人的悲惨：受低工资的剥削、衣衫褴褛、为着营养充足的主人收割庄稼却忍着饥饿、踹葡萄却忍受干渴。（不需要把第6节往前挪到第2节，使田间接近地界石，也不需要把第9节挪到第3节与第4节之间，以一起处理贫穷问题。令人惊讶的是：批评者认为这首诗是杂乱无章的，因为它不是以仓管人员写货单的方式写成的。这可不是开列整齐清单的时候。）——《丁道尔圣经注释》
【伯二十四9】「又有人从母怀中抢夺孤儿，强取穷人的衣服为当头，」
【伯二十四10】「使人赤身无衣，到处流行，且因饥饿扛抬禾捆。」
【伯二十四11】「在那些人的围墙内造油、榨酒，自己还口渴。」
【伯二十四12】「在多民的城内有人唉哼，受伤的人哀号； 神却不理会那恶人的愚妄。」
这里以垂死的呻吟到达悲伤感的高峰。但希伯来文读作人（和合本同；参 NIV 边注），新英语圣经把暗示转成明喻。提及受伤的人可能是预示第14节。——《丁道尔圣经注释》
【伯二十四13】「“又有人背弃光明，不认识光明的道，不住在光明的路上。」
【伯二十四13～17】約伯挑选了谋杀人的、奸夫与盗贼，因为他们所犯的罪是在黑暗掩护之下进行的，结果，他们就喜爱黑暗、恨恶光明，这点在这首诗中出现数次，就像以赛亚书五20的恶人一样，他们的价值观是倒反了的，黑暗的来临是他们的早晨（17a节），必须起床工作；那令别人惊骇的乃是他们的同党（17b节）；最糟的是：他们认为那使人无法察觉他们的黑暗，也把他们隐藏起来，使神看不见他们，他们就像以利法（廿二17）所描写之不敬虔的人一样，认为「必无眼能见我」（15节），包括神在内。事实看似如此。这与以利法的信念相反，他认为显露他们的恶行会在公众面前带给义人满足（廿二19）。——《丁道尔圣经注释》
【伯二十四14】「杀人的黎明起来，杀害困苦穷乏人，夜间又作盗贼。」
【伯二十四15】「奸夫等候黄昏，说：‘必无眼能见我’，就把脸蒙蔽。」
【伯二十四16】「盗贼黑夜挖窟窿，白日躲藏，并不认识光明。」
【伯二十四17】「他们看早晨如幽暗，因为他们晓得幽暗的惊骇。」
【伯二十四18】「“这些恶人犹如浮萍快快飘去，他们所得的份在世上被咒诅；他们不得再走葡萄园的路。」
【伯二十四18～25】依附着这一小段的问题，已经在导论：「Ⅶ 約伯记的编成」中第六阶段及本部分第三段中提过了。我们不应该太匆促把这些话从約伯口中挪走，只是因着它们听起来不大像是我们认为他应该说的话。这可以三种方式来处理：把它们整个拿走，看作是一个虔诚的注解，使約伯听起来比他实际的更正统；把它们移交给朋友们之一，或是比勒达（NAB），或是琐法（现中、彭马文；思高将之挪到廿七13节与14节之间，将之与廿七13～廿八28一起归于琐法）；把它们当作是約伯所引的话，是他朋友们所说的（RSV，加了「你们说」，并以第21～24节为約伯的答辩，或哥笛斯，他把第18～24节整个看作是引文）。——《丁道尔圣经注释》
【伯二十四19】「干旱炎热消没雪水，阴间也如此消没犯罪之辈。」
【伯二十四20】「怀他的母（原文作“胎”）要忘记他，虫子要吃他，觉得甘甜。他不再被人纪念；不义的人必如树折断。」
【伯二十四21】「“他恶待（或作“他吞灭”）不怀孕、不生养的妇人，不善待寡妇。」
【伯二十四22】「然而 神用能力保全有势力的人，那性命难保的人仍然兴起。」
【伯二十四23】「 神使他们安稳，他们就有所倚靠； 神的眼目也看顾他们的道路。」
【伯二十四24】「他们被高举，不过片时就没有了。他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。」
【伯廿四24称誉是网罗】"谄媚邻舍的，就是设网罗绊他的脚。”(箴廿九：5)
"他们被高举不过片时，就没有了，他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。”(伯廿四：24)
河边有一蚌，它的壳异常坚硬。一天飞来两只鸟，想吃它的肉，可是用尽力气也不能啄破那壳。那两只鸟就想一个聪明的办法；把它合抱起来飞到天空，这蚌从来没有过这样的上到高空，想不到现在一步登天，那能不高兴！当它洋洋得意张开壳想高唱的时候，摔在盘石上跌得粉碎，让两只鸟饱餐一顿。
当人被高举得意忘形的时候，很容易目空一切，以为那是自己的聪明智慧，或是自己努力奋斗的成就。有些基督徒在神垂听他们祷告之后，得到很大成功，沾沾自喜，却忘记归荣耀于神，盗窃神的荣耀，而归于惨痛的失败。
"人都说你们好的时候，你们就有祸了。”(路六：26) ──《为甚么要用比喻》
【伯二十四25】「若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？”」
【混乱的罪恶世界（二十四1～25）】
一、恶人横行无忌（1～12）
二、黑暗之子当道（13～17）
三、善人恶人死亡无异（18～25）
——《新旧约辅读》
【神不理会世界混乱（二十四1～25）】
一、恶人的罪行（1～17）（六举例）
二、恶人必遭报（18～25）（三结局）
──马有藻《揭开痛苦的面纱──約伯记诠释》
【神不理会世界混乱（二十四1～25）】
一、神既已定期罚恶，为何仍不执行（1）
二、罪人恶行举例（2～17）
1、挪移地界（2上）
2、抢夺群畜（2下）
3、欺凌孤儿寡妇（3）
4、迫使穷人铤而走险（4）或行乞度日，无藏身之所，亦无蔽体之衣（5～8）
5、强抢婴孩（可能是那些狠心的债主）（9上）或穷人衣物（9下），使受害者苦不堪言（10～12）
──马有藻《揭开痛苦的面纱──約伯记诠释》
【深信恶人必遭报应（二十四18～25）】
一、恶人生命财富只是短暂的（18，「不再走葡萄的路」指不再丰盛）
二、阴间等候消灭他们（19～20）
三、他的恶行必遭神施报应（21～25）
──马有藻《揭开痛苦的面纱──約伯记诠释》
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