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33:1-33 以利戶的第二段講論

33:1-33 這段經文，可以分成四個思想重點：

第一段經文，在33:1-7 及33:31-33。這段經文有一個特色，就是以呼籲作開始，也以呼籲作結束。呼籲的目的是期望助約伯安靜下來，靜聽他的辯護。以利戶向約伯說出他與約伯對話是出于真誠：以利戶首先謙卑地承認他與約伯一樣是被神用土所造成，因此，以利戶開宗明義地向約伯說他不用威嚴驚嚇約伯，也不用勢力重壓約伯，因為，以利戶深信，他們的對話是在神面前說的。以利戶又說，請約伯不用懼怕，他是按他在神面前的誠實與約伯辯論，他不會妄自施壓，也不是要指責約伯，以利戶只是想引導約伯處理難解的問題，並且盼望與約伯在這真誠開放的對話中，得到舒暢，可以自由發言。而以利戶指出神行一切的事的目的，都是要從深坑把人救回來。因此，以利戶不用其餘三友的話要使約伯屈服，他同樣以神的救贖角度，要向約伯述說他的觀點，以利戶說：“你若有話說，就可以回答我，你只管說，因我願以你為是。若不然，你就聽我說，你不要作聲。”在以利戶心中，他實在渴望約伯是義的，但他也看見約伯的不是，而想要指出其錯誤來。

第二段經文，在33:8-12，以利戶要辯駁約伯的觀點：在這短短的幾節經文中，以利戶回應了約伯的三個反來覆去的基本問題，也推翻了約伯的問題與思想的不正確。第一個問題，以利戶指出約伯認為自己是無辜的，但神找機會攻擊他，使他受苦，因而產生了第二個問題，就是言下之意是約伯認為神對他不公平，借機會無原無故地攻擊他，繼而引申第三個問題，就是約伯因為在向神呼求的過程中，得不到回應，便認為神是漠視他的苦難。但以利戶的觀點不同于約伯，以利戶斷然向約伯指出他的答案，是簡單直接的說：“不可能”，以利戶坦然指出約伯“這話無理，因神比世人更大。”以利戶不避諱地指出約伯是錯誤的，因為神是如此偉大，人怎配得在神面前說好說歹，神也不用向人解釋他作事的方法。以利戶的論點與約伯的三友人完全不同，因為約伯的那三位朋友，是要迫約伯悔改，而以利戶是要從另一個角度，說出神的慈愛。

第三段經文，是在33:13-30，以利戶再進一步辯駁約伯，他要與神爭論是最為不敬的事。因為神對人是何等忍耐，他一次兩次的向人說話，但“世人卻不理會”，于是神便借著夢，或是異象，去開通人的耳朵，好提醒人回轉；神又或會借著病痛，使人覺醒；又可以藉醫治與復興，使人在敬拜中，得見神的面。簡單來說，神所作的一切一切，都有個清楚不過的目的，就是“為要從深坑救回人的靈魂”，是要救贖人，因為神愛人，要救人免入深坑，要幫助人生命再見光亮，要使人重獲新生，而且因著人重獲新生，可以再度與神溝通，再度過親密的關係，再次被神稱為義，而人也可以再次謳歌讚美神。顯而易見，以利戶的論點與約伯的完全兩樣，約伯以為神是要以攻擊人為樂，但以利戶卻認為神內心對人的慈愛才是給與人警教的原因。

當以利戶要述說神的慈愛，而他說話時又充滿愛與尊重，他的說話相比于約伯的三位年長朋友來說，以利戶的話是較容易令人順服。因為以利戶的說話與態度，與約伯的三位年長的朋友完全不同，而最不同的，是以利戶所講的與他的行動一致，他說神是慈愛，他也以慈愛對待約伯，以利戶也強調他與其餘三位朋友所說的不同，他不單不威嚇約伯，也更不會強迫約伯去認罪及悔改，反而是尊重約伯，願意聽約伯回應，願意以約伯為是。