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【伯二十七1】「約伯接着说：」
【伯二十七2】「“ 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：」
【伯二十七2～6】約伯的誓言最引人注目的特性，是指着「那拒绝以公平待我」（2a节，NEB）的神──那使我心中愁苦的（2b节；参七11，十1，廿一25）──起誓；他所说的是个事实，約伯前后一致地坚持它。他高度相信神，在祈求神来反对神的这个矛盾中变得相当大胆，从以利户（卅四5）以来，有许多人都深感震惊；但是約伯不是在对神抡动他的拳头。借着严肃的态度，他以在这不公平背后的一种公平来支撑每一件事；神能矫正错误，在一个只有祂是独一创造者与主人的世界中，在所有第二因之后，这一定是由祂完全的责任；至于神会怎样负起责任来背负这个重担，在祂儿子耶稣基督这个人身上背负、吸收、熄灭「普天下人的罪」（约壹二2），約伯却不知道。但他的信心跳跃巨大的距离，进入神里面，以祂为「公义的……又是救主」（见赛四十五21）。——《丁道尔圣经注释》
【伯二十七3】「（我的生命尚在我里面， 神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。）」
【伯二十七4】「我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。」
【伯二十七5】「我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。」
【伯二十七6】「我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。」
【伯二十七7】「“愿我的仇敌如恶人一样，愿那起来攻击我的，如不义之人一般。」
【伯二十七7～12】开头的动词愿……如总括了整首诗，使它成为长篇咒诅。这里的仇敌\cs8不是神，而撒但也没有出现在对话中；在这个明显是论及司法上的问题之上下文中，「反对者」是虚假的控告者，在这里是指他的朋友们；約伯是在对他们说话，将「上帝的手」（11节，吕译）指教他们，这可从这一节的复数代名词得着证明351。在以色列人的律法中，恶意控告无辜之人的刑罚，正是与错误之指控的罪名相称的刑罚；所以，約伯以誓言否认他们的指控，「愿恨我的人所遭遇的事如恶人一样──他不诚实地说我就是一个恶人。」这样的人被剥夺一切求告神的权利（10节），而这正是約伯满有确信去做的352。我们不能太强烈地强调約伯与他朋友们在这方面的对比。他持续不断地求告神，他们却从未如此作。——《丁道尔圣经注释》
【伯二十七8】「不敬虔的人虽然得利， 神夺取其命的时候，还有什么指望呢？」
【伯廿七8一个人需要多少地】经文：“不敬虔的人虽然得利，神夺取其命的时候，还有什么指望呢？”(伯 27:8)
"神却对他说，无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的，要归谁呢？”(路 12:20)
"世人行动实系幻影，他们忙乱，真是枉然积蓄财宝不知将来有谁收取？”(诗 39:6)
那是很早以前的事：有一个名叫巴贺和他的妻子为土地忧虑烦恼。巴贺说：“我们贫穷的原因就在于没有土地，我想把一切东西卖掉设法买二十亩地。”事情就这样办了。那年五谷丰登，巴贺心中快乐，偶尔，一个农民经过他的田边，告诉他梧冈那边乡村中，地多人少，只要人住在那里，每人便可分配到二十五亩良田，那里的田地很肥美，麦子长得有马那么高。
别人在那里享福，我为何在此地受苦？我也要搬去。巴贺这么说也就这么做了。他和全家都迁到梧冈，并分得了土地，有五十亩。夏天巴贺坐在田头，一个商人经过这里，他刚从巴西尔回来，他对巴贺说：“在某一个很远的地方，只化一千元，就可买到一万三千亩良田。”
"那真好阿！我只有五十亩地如何够用呢？不如到那里去享一辈子福气吧。”他问清情况，便动身上路了。巴贺到了那里，那里的酋长很和气地接待他。“我们有的是田地，你可随意挑选，价格是一千块钱一天。”
巴贺从来没有听过这个价格，到底如何算，“怎么说一千块钱一天？”
"我们从来不知道计量，所以按天出售，你步行一天尽能够走多少路，那些地方就算是你的。”
"那一天岂不是可以走很多很多广大的地方吗？”巴贺高兴得手舞足蹈，恨不得马上就跑上一天。
"不过有一个条件；你当天在日落之前必须回到出发的地点，否则，你的钱就算没收了。你随身可带着铁锹，随时随地作个记号，用犁从这洞耕到那洞，凡是圈内的土地都算你的了。”
天尚未亮，巴贺早就预备好了。酋长摘下自己的帽子放在地上，巴贺把一千元钱放在帽子里，这里就是出发点。冒子是记号，酋长一挥手，凡你所见的都属你，随你所愿的走吧！巴贺脱掉外衣带着水瓶，向着东方开步走了，中午到了，巴贺想再往前走三里吧！这块地实在太肥沃了，漏掉可惜，越往前走土地越好，真舍不得放弃。
太阳斜西了，巴贺出发点还见不到影子，心中有些着急了。太阳眼看快近山边，但离帽子还有五里路，丢掉衣服，鞋子，水瓶，铁锹，跑吧！拼命地跑吧；心在跳，腿在飞，耳边呜呜作响，为土地，为生活，为幸福、为安逸，加油地跑。巴贺睁开被汗水湿透的双眼，看见酋长在原地向他招手，喊道：好，再加一把劲，快要胜利了。
巴贺使尽最后气力，口里喷出一大口鲜血，仆倒在酋长身边倒在地上，天空已经黑了。“好汉”酋长说。
巴贺的仆人俯下身摸摸他的主人，已经断了气。他拿起他主人圈地的铁锹；为巴贺挖了一个坑与巴贺的身体一样长，从头顶到脚跟共计六尺，把巴贺的尸体放进去，这正是他需要的地。
耶稣说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢”(太 16:26)？
又说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富”(太 12:15) ──《为甚么要用比喻》
【伯二十七9】「患难临到他， 神岂能听他的呼求？」
【伯二十七10】「他岂以全能者为乐，随时求告 神呢？」
【伯二十七11】「 神的作为，我要指教你们，全能者所行的，我也不隐瞒。」
【伯二十七12】「你们自己也都见过，为何全然变为虚妄呢？」
【伯二十七13】「“ 神为恶人所定的份，强暴人从全能者所得的报（“报”原文作“产业”）乃是这样：」
【伯二十七13～23】结论的讲论，就像本书中其他几篇讲论一样。恶人……的分（13节）是个遗产，暗示出未来的报应。朋友们曾恶毒地责备約伯，现在将要变成他们自己预言的箭靶子──如果他们是对的353！
所列举的灾祸是相当普遍的。战争、饥荒与疾病，必使他的家庭荒凉（14～15节）。「他的寡妇」（MT 是复数的）──这恶人显然有多个妻子──「也不哀哭」之陈述的读法相当奇怪（II Qtg Job 证实了到目前为止还存留的经文），除非它的意义是：她们很高兴能够摆脱他。这与約伯在第二十章论及恶人葬礼的话恰好相反。——《丁道尔圣经注释》
【伯二十七14】「倘或他的儿女增多，还是被刀所杀，他的子孙必不得饱食。」
【伯二十七15】「他所遗留的人必死而埋葬，他的寡妇也不哀哭。」
【伯二十七16】「他虽积蓄银子如尘沙，预备衣服如泥土，」
【伯二十七17】「他只管预备，义人却要穿上；他的银子，无辜的人要分取。」
【伯二十七18】「他建造房屋如虫作窝，又如守望者所搭的棚。」
【伯二十七19】「他虽富足躺卧，却不得收殓，转眼之间就不在了。」
【伯二十七20】「惊恐如波涛将他追上，暴风在夜间将他刮去。」
【伯二十七21】「东风把他飘去，又刮他离开本处。」
【伯二十七22】「 神要向他射箭，并不留情。他恨不得逃脱 神的手。」
【伯二十七23】「人要向他拍掌，并要发叱声，使他离开本处。”」
【神的公义（二十七1～23）】
一、重申自己无辜（1～7）
二、神令恶人绝望（8～12）
三、神报应恶人（13～23）
——《新旧约辅读》
【不虔者的绝望（二十七1～23）】
一、約伯坚持无辜（1～6）
二、不虔者的结局（7～23）（三个「呢」字，三个报应）
──马有藻《揭开痛苦的面纱──約伯记诠释》
【約伯记二十七章】
一、力称自己无辜（1～6）
二、恶人结局与己无关（7～23）
三、愿恶人受诅（7～10）
四、神报应恶人（11～23）
──马有藻《揭开痛苦的面纱──約伯记诠释》
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