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约伯记背景介绍
一. 约伯的字义
约伯是一个希伯来人，他的名字有两种意义：从阿拉伯文的意义来看，是指“悔改的人”，而从希伯来文的意义来看，他是一位“受逼迫的人”。
二.约伯的出生地
我们从约伯记可以看见有关约伯生平的一些简单介绍，还可以从结14：14-20和雅5：11可以知道，确实有约伯这个人。约伯是乌斯人。乌斯是位于今天巴勒斯坦的东北方，接近沙漠的地带，它极可能是大马士革与幼发拉底河之间，相当于今天的伊拉克与沙地阿拉伯之间。
三. 约伯的年代与作者的年代
约伯的年代是不太容易确定的，大概是从族长时期一直到被掳之后：
1.约伯很可能跟亚伯拉罕是同一个年代。
Ａ. 这是根据一些字的用法。例如：在约伯记里面，常常用“EL”或“Aloa”来称呼神，由于对神称呼的不同，也帮助我们认为是族长的时期。
Ｂ.约伯财富的计算方式。
Ｃ.在约伯记中有31次称呼神是“全能的神”，这样的称呼是属于族长时期。
Ｄ.约伯的献祭和族长们献祭的方式是一样的。
Ｅ.约伯康复后，又活了140年，我们计算他的生命至少有200年，从这种“长寿”的光景来看，他极可能是族长时期那个年代。
２.与族长时期不太相同的特征：
Ａ. 从约伯记知道，约伯的年代是实行一夫一妻制，一夫一妻制又好像与族长时期不太相同。在伯2：9，19：17，31：9-10帮助我们确定当时是一夫一妻制的社会。
Ｂ.根据一些考古碑文的记载，在伯1：15提及的“示巴人”，很可能只出现在主前500年。
Ｃ.在伯9：24，12：17中，帮助我们了解约伯那个时代是动盪不安的，这与族长时期有不太相同的地方，我们从创世记可以看见那时候的政局已有安定的体制。
Ｄ.一般圣经学者认为，约伯记是智慧文学的巅峰着作，不大可能是早期的作品。无论约伯的年代是族长时期之前，或是族长时期之后，都不会影响到我们研读约伯记这卷书。因为我们可从约伯记的内容来认识神启示的真理。
四. 作者
约伯记不一定是约伯写的，所以作者到底是谁，到今天还不是很清楚。但从多方面来看，这一位作者可能是埃及人、阿拉伯人、以东人或以色列人，而其中是以东人的机会最大。
五.成书时期
如果我们认为约伯记中所说的约伯，是属于族长时期的人，那么约伯记这卷书很早就写好了。如果我们认为约伯不是族长时期的人，那么约伯记很可能是被掳之后的着作。
六. 宗旨
约伯记是记述人在身体与精神方面受到严格考验的一卷书。它最主要的目的，不是讲述以色列的历史，也不是启示关于弥赛亚的预言，更不是谈论救赎的事，也不是提到教会宣教的使命。约伯记最重要的宗旨有4方面：
1. 神透过约伯记来启示他自己。
2. 神透过约伯记来启示神对他儿女所要求的信心。约伯记就是要帮助我们认识神对我们的信心是“绝处逢生”的信心。
3. 神透过约伯记来启示他对儿女的帮助。不但如此，也启示他是绝对掌管撒但。
4. 神借着约伯记来解答关于“义人受苦”与“恶人平顺”的难题。
七. 体裁
我们分3方面来认识约伯记的体裁，使我们可以更准确的抓住约伯记经文内容的解释。
1. 在约伯记中有很多平行句，举一个例子，“神一出气，他们就灭亡；神一发怒，他们就消没”(伯4：9)。这里的“出气”是神发怒的意思，“灭亡”是消没的意思。
2. 在约伯记的体裁当中，有一种反意思的对照句，“我的朋友讥诮我，我却向神眼泪汪汪”(伯16：20)。约伯当时的光景跟他朋友的光景是相反的。
3. 综合式的组合句，依照一些相关的思想、辞句的延伸或更详细的诉说前面那一段经文。例如：“何况那住在土房、根基在尘土里、被蠹虫所毁坏的人呢？早晚之间，就被毁灭，永归无有，无人理会。他帐棚的绳索，岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。”(伯4：19-21) 每一节都比前一节的经文有更详细的描述。
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