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撒但二字，是仇敌的意思，与人为仇敌，亦与神为仇敌(太13：39，彼前5：8)。其名亦称魔鬼，是毁谤的意思，在人前毁谤神，在神前毁谤人(创3：l-4，亚3：l，太l3：39，启l2：9)。撒但苦害人类，所用方法不一，圣经言及人类所有病苦，多从撒但而来(徒10：38)。但其所用最得力的方法，即试诱或试探。其手续亦分消极与积极，如耶稣所言撒种之比喻，其偷去好种(太13：4)，为消极的方法；所撒入稗种(太13：25)，是积极的方法。撒但以下附属的恶灵甚夥，皆为他所统驭。且藉此多数的邪灵，以成其计谋。于本书内，可见他试探约伯的原因或经过，如言：
一、嫉妒
撒但有一种最坏的恶性情，就是善于嫉妒；见神或见人有何长处，有何福气，他就嫉妒，非加以破坏不可。当时约伯的光景，自不能不受他的嫉妒：
(一)嫉妒约伯的伟大
1、约伯是东方的伟人 “这人在东方人中就为至大。”(1：3)他既是东方的伟人，如果使他跌倒，必能影响许多人。
2、约伯是东方的完全人 “乌斯地有一个人，名叫约伯；那人完全正直，敬畏神，远离恶事。”(1：1)世上哪里能找到完全正直的人呢?但在约伯，不但人看他完全正直，连神也看他是完全正直，说：“地上再没有人像他完全正直。”(1：8，2：3)
3、约伯是东方的富人 “他的家产有七千羊，三千骆驼，五百对牛，五百母驴，并有许多仆婢”(1：3)。既是家产丰富，必是安享世上的福乐。
4、约伯为东方的智慧人 我们看他如何为儿女献祭等事(1：3)，可以见出他有属灵的智慧。若看他以后与朋友们辩论之言，就更可见出他是一个大有智慧的人。
(二)嫉妒约伯的家庭
约伯真是有一个快乐的家庭。人有一个快乐家庭，那恶者也是想极力破坏，把人的小葡萄园毁坏践踏了。
1、见其儿女长大成人 儿女俱已成人，是父母极大的快乐。
2、见其儿女甚是和乐 儿女能彼此设筵请客，必是彼此和睦，互相亲爱。儿女和睦同心，当然是父母心中极快乐的事。
3、见其儿女皆健康 既能彼此请客，必是俱各健康，否则心怀忧伤，如何能一同宴会快乐呢?
4、见其弟兄姊妹之感情 当兄弟宴会时，亦兼请姊妹，且弟兄俱各有家，谅姊妹多已嫁人，于弟兄彼此宴会时，亦能请姊妹同餐，这是何等快乐的事呢!
5、见其各在家中不到公共宴会处 “按着日子，各在自己家里设摆筵宴。”(1：4)不在公众宴会所，各在自己家中同餐，这必是很规矩与很亲爱。
6、当然必请父母一同宴会 虽未言及父母，当然也必请父母一同欢乐的。
(三)嫉妒约伯的虔诚
1、对于个人 他是“敬畏神，远离恶事”。在他经过试探时，更可表现他的虔诚。
2、对于儿女 常为儿女的道心悬念：(1)恐怕他们于快乐时犯罪。(2)宴会后则令儿女自洁。“筵宴的日子过了，约伯打发人去叫他们自洁”(1：5)。(3)代儿女献上燔祭。“他清早起来。接着他们众人的数目献燔祭；因为他说，恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉神”(1：5)。(4)约伯常常这样行，为儿女悬念，恐怕他们犯罪。献燔祭等事，并非偶然的事，乃是常常这样行，可见他在神前是何等虔诚!
二、毁谤 魔鬼既是毁谤的意思，他在神前毁谤人，原不足奇。不过此处有数点，好像不易解释：
(一)撒但何竟赴天上的聚会呢 “有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。”(1：6)
1、神的众子有何解释 天使称为神子；属神的人，也称为神子。所以本处所言：
(1)未尝不可说神的众子在地上聚会时，撒但即来到会中。这是我们信徒聚会时常有这事，是我们极当注意的。
(2)也是可以说神的众子在天上聚会时，那恶者来到会中。如先知米该亚曾看见耶和华坐在宝座，天上的万军，侍立在他左右，中有谎言的灵，出来引诱亚哈王(王上22：19—23)。撒迦利亚亦曾见“大祭司约书亚站在耶和华的使者面前，撒但也站在约书亚右边，与他作对”(亚3：1)。使徒约翰说他就是那昼夜在神面前“控告我们弟兄的”。(启12：10)本处言及神众子聚会时，撒但也来。
2、神即问他从何而来 “耶和华问撒但说，你从哪里来?”难道神不知其从何而来么?
(1)这是一句惊异的话——即言你何以在此?你是从哪里来的呢?撒但常是在我们不及料时，前来找我们的错缝。
(2)这是一句质问的话——你从何处来?即言你所行如何?你从作何事的时间而来?
3、撒但明言游行遍地而来，“撒但回答说，我从地上走来走去，往返而来。”(1：7)
(1)此言显出一种骄傲的态度——言我是走来走去，像是很自由、很得意的光景。
(2)此言显出一种懊丧的态度——我是“走来走去”极其忙乱；往返而来，终日不止息。
(3)此言显出一种谨慎的态度——我是“走来走去”，留意人间各种事物；且是“往返而来”，终日往返极注意人的动作，若能有可乘的机会，决不肯让机会过去。
(二)撒但何敢毁谤神的仆人呢 撒但既言从地上走来走去，往返而来，神即问他“你曾用心察看我的仆人约伯没有?地上再没有人像他完全正直，敬畏神。远离恶事”(1：6)。撒但一听见这话，真是把他气极了，所以就趁机一面毁谤神，一面毁谤约伯。
1、对于约伯
(1)不能说约伯的为人不是完全正直 神说约伯是完全正直，撒但也知道；且是深知约伯的为人；在他的为人上不能找出错来。哦!这是何等可贵的事!神看他是好——完全正直，撒但也不能说他坏——当然他是完全正直。
(2)竟然说约伯的存心不是完全正直 约伯的生活在表面看来，固然可说是完全正直；但他里面的存心，也完全正直么?“约伯敬畏神岂是无故呢?”撒但这样论断约伯，当然是出于毁谤，却也极有情理；因为人从表面看来，虽像是无可指摘，但把他的存心与目的，分析一下，立时就看出错误来。有多少人是假冒为善的，约伯纵然不是存心假冒，但其中仍不免有几分不真诚；而且他这样事奉神，未必是出乎自然；既神这样待他好，他也不得不如此事奉神。假使神伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉神(1：11)。这是说约伯的信仰靠不住；他的信仰生活，也是以利害为转移，这太毁谤神的真仆了。
2、对于神
(1)他以为神好待约伯太过分 撒但对神说：“你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗?他手所作的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。”(1：10)你这样好待一个人，他怎能不事奉你呢?这也好像是说，神所以好待人，为的是要人好待他。撒但是颠倒是非的，他真是把原因与结果两相颠倒了。虽然圣经说：“不是我们爱神，乃是神爱我们，”(约壹4：10)但神所以爱的原因，却不像撒但所说的。据圣经所言，我们蒙爱的经过，一则神从永远的爱里爱我们，为的是要救我们。二则我们得救以后，自然不能不因神爱而爱神。三则谁多爱神，谁亦多蒙神爱。赦免多的爱得多；爱得多的，亦多蒙爱。神对于他所爱的儿女(或说爱神的儿女)，他也不能没有特别护理与特别祝福。
(2)他以为神认识约伯不彻底 撒但对神说：“约伯敬畏神岂是无故呢?……你且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉你。”(1：9-11)这话不但侮慢约伯太甚，也是侮慢神太甚；好像说神眼光看得不清楚，认识约伯不彻底。不过撒但如此评论约伯虽不对，但以这话来评论普通信徒，却在许多人身上，评论对了；因为许多人事奉神，真是有条件的，是交易式，或说是买卖式的；神待我好，就事奉他；待我不好，就远离他了，可怜!
三、苦害 我们读约伯记第一、二章可见撒但的苦害，真是令人可怕!
(一) 其苦害太不留情 (1)先倾覆他的家产——约伯家产甚多，在一天之内竟荡然一空，这真是令人难当的事。(2)继残杀他的儿女——已有三个仆人相继报告他的家产等物如何倾覆，紧接着又一仆人的报告，真如同霹雷一声，惊破约伯老夫妇的耳鼓。“你的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒，不料有狂风从旷野刮来，击打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他们就都死了!”(1：18-19)哦!约伯有七个儿子三个女儿，谅来也必有一大群孙男孙女，竟同遭惨死，约伯夫妇如何能当呢?(3)终加害于其本身——撒但对耶和华说：“人以皮代皮，情愿舍去一切所有的保全性命；你且伸手伤他的骨头和他的肉，他必当面弃掉你。”(2：4—5)人果真是重看自己，轻视儿女吗?这话也是太冤枉约伯了!
(二)其苦害幸有限制 撒但虽不留情，但仁爱的神，对于无情的撒但，不能不加以限制。对于他所爱的约伯，亦不能任凭撒但苦害，而不加以限制。所以第一次的试探，皆是约伯身体以外之物；第二次的试探，亦不能伤害他的性命。我们看敬虔的约伯，一旦被交在那恶者手中，真像一只羔羊，交给一只狮子，怎得不立时将他撕碎呢?所可庆幸的，撒但虽凶残，他的行事终是有限制的，神不允许，他决不得任意加害。
(三)其苦害有特别目的 他的目的，不但为破坏人类的幸福，更是要与神作敌，叫人远离神。“你且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉你。”(1：11)“你且伸手伤他的骨头和他的肉，他必当面弃掉你。”(2：5)他伤害信徒的目的，为的是叫人弃掉神，远离主，在道理上退后。他今日在信徒身上所加的毒手，其最大目的，也是为令我们灵性失败。
所可庆幸的，是约伯虽受了极大的试探，他仍然保守道心，不以神为不义。如第一次遇试探后，他即“起来，撕裂外抱，剃了头，伏在地上下拜，说：‘我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的’”(1：21)。他虽遭遇极大忧苦，仍承认神的公义，以神的名为可称颂的。“在这一切的事上，约伯并不犯罪，也不以神为愚妄”(1：22)。至第二次遇试探后，连其妻子也在旁边刺激他，令他难忍；但他仍能自持，并不以口犯罪。这是始终表现了神真儿女的态度，使神的话没落空，令撒但失败，令撒但惭愧。如是一面荣耀了神、一面也是荣耀了自己。他真是我们在试炼中的好模范。
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