79

79

上一篇   下一篇

圣民的羞辱

神啊,外邦人进入你的产业(诗七九:1)

圣洁是分别出来的意思,圣别归于神的,必须保守,禁止外人接触玷染。 Melanesia等岛民,称为Taboo ("圣别”的意思),延伸表示严禁。

以色列人进入迦南地之后,在耶路撒冷建立圣殿。圣殿表明神的同在,使他的子民与其他人民有分别。那并不是神在地上的住址,人在那里可以找到他,而是表明神与他的所特选的子民同在,外邦人不得进入。所以圣地,圣城,圣殿等,并不是地理名词,正如圣餐不是餐馆菜单上的一味;除非有神的同在,在物质上全然没有特别的意义。

所罗门的献殿祷告,提到"不属你民以色列的外邦人”,也可以向这殿祷告(代下:32)。这不是种族歧视,但只有选民的祭司,能进入殿里祷告。

以色列人的问题,正在于他们不分别为圣,失去了神的同在,却仍然以圣民自居。他们进入神赐给的产业居住,却不分别为圣,从邻国和各方各地,进口了许多异邦的风俗和宗教。犹大王亚哈斯,从大马色进口了外邦祭坛的作法,就命令他的御用祭司照样建造,放在圣殿里。(王下一六:10-16) 他不仅向外邦偶像献祭,更毁坏圣器封锁圣殿 (代下二八:22-25)。

玛拿西的恶行,似乎是跟外邦人竞赛,"比耶和华在以色列人面前所灭的列国更甚”,把圣殿弄得集污秽邪恶之大成,惹动神的忿怒(代下三三:1-9)。

约西亚王的复兴,只是短暂的回光返照。以后的几个王相继行恶,最后神使外邦入侵,进入神的产业,拆毁了圣城,毁坏了圣殿,也残害神的圣民。这样的劫难,都是因为他们失去神同在,离弃神,也被神离弃(申二八:45-68 王下二五:)。

因为他们不以外邦的风俗为羞辱,所以被分散在外邦,成为羞辱。到那时,他们才明白过来,离开他们邪淫拜偶像的积习。在罗马统治下的犹太人,虽然不再成国,但他们强烈反对外邦人,或外邦物进入圣殿,连统治者也不得不尊重。

新约的教会是神的圣殿(林前三:16),是得救重生的人,不是物质建筑。应当分别为圣,不要让属世的观念侵染圣洁的新团,更不能为了物质利益,让不信的人混入教会,在教会居高操权,因为那是羞辱神,也是圣民的羞辱。当知道羞辱。