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【诗六十七1】「愿神怜悯我们，赐福与我们，用脸光照我们，细拉」
本节回应了民数记六24、25中的三个钥字；接下去的细拉，及人称的改变（衪变成你），将这祝福的结果稍微改道。彷佛诗人心中因回响着庆典中祝福的话，而兴起了一个祷告，要探究这祝福可能成就的事；于是他紧跟着这祝福，超越了自己所置身的狭隘圈子──本来祝福似乎只止于此的。──《丁道尔圣经注释》
【诗六十七1、2】在这里，我们看到上帝的脸光，发出爱的光辉，但不是在我们身上（好像标准修订本），而是与我们同在──分享我们的生命，给我们光亮，与其他曾遭我们沾污或甚至破坏的人，回复关系。这是祂祝福的力量。
上帝的计划是要人可以知道祂为他们安排的道路；此点在平衡的诗体中用救恩（saving power）得到解释。这两个英文字，在希伯来文是yeshuah。──《每日研经丛书》
【诗六十七2】「好叫世界得知你的道路，万国得知你的救恩。」
从以色列本身的福分满溢出去的第一项，即为赐人生命的知识──这盼望已因圣经的写成奇妙实现了，圣经传递真理与救恩的双重功能，不仅摘录于此（2a、b节），也记载于提摩太后书三15、16。──《丁道尔圣经注释》
【诗六十七3】「神啊，愿列邦称赞你，愿万民都称赞你。」
这个迭句在第5节重复了一次，可惜 AV、PBV没有清楚译出其要义，因它们将万民译为「人民」──好像只在恳求能让人从心里歌颂。其实这乃是具伟大异象的勇敢祷告，第二行，加上了所有（和合：万），更肯定了神是万口都要承认的主。──《丁道尔圣经注释》
【诗六十七4】「愿万国都快乐欢呼，因为你必按公正审判万民，引导世上的万国。细拉」
这节的前后反复呼召人要称赞，显示出祂的治理是喜乐的。基本上这喜乐是因完全公平，或公正而来的，审判一字暗示绝不偏袒，而伴随着的则是引导，有如牧人的关怀一般（参，如：二十三3，七十八72）。一味好心却不顾是非，与严厉辖管却缺乏同情，都不是圣经的观念。其他亦有将能力与温柔结合的经文，如：出埃及记三十四6、7；以赛亚书十一1～9，四十二1～4。──《丁道尔圣经注释》
【诗六十七4】上帝必按公正审判万民，即是说，用同等的公平，因为所有人在祂的眼中都是一样，祂不像古代神灵，也不像现代的独裁者。祂降雨给义人，也给不义的人，公元第二世纪，拉比约书亚哈那雅（Rabbi Joshua b. Hananya）问这个问题：『在甚么时间，所有的人是相同的？』然后他回答说：『当雨降下，所有人欢欣和赞美上帝的时候。』祂用同样的方式引导世上的万国，好像牧养人引导他所有的羊一样，不分彼此。我们记得耶稣所说的话：『我另外有羊，我必须带他们进来』（约十16）。──《每日研经丛书》
【普世传道——祷告的目的（诗六十七4、5）】多年前，曾有一艘轮船在暴风雨中，在海岸触礁而快下沈。岸上有一位年老水手，领几位没经验的年轻人作抢救的工作。其中一年轻人十分害怕，苍白着脸孔对老水手说：「回程逆风逆水，怎能抵挡？」年老的水手沉着声说：「把船驶出去吧，我们是要去的；要去就去，为什么你却光想着回程？」
一个礼拜天的下午，有一个年纪幼小的基督徒，拿着福音单张，四处分送。他看到一个青年，正要寻找娱乐，他就把一纸单张递上，送给那青年。不料那青年立刻把单张揉作一团，抛在地上，口里喃喃道：「单张，单张，四周都是单张！」那童子冲动地说：「不，不会，地狱那里决没有！」
神把这短短的一句福音话，好像用了钉子，钉在那青年的心里，叫他每看见单张，耳朵不住地听见：「地狱里决没有，地狱里决没有。」他因此对单张开始发生兴趣，直到后来，福音单张把这迷失的羊领到主的国度。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗六十七5】「神啊，愿列邦称赞你，愿万民都称赞你。」
【诗六十七6】「地已经出了土产；神，就是我们的神，要赐福与我们。」
【诗六十七6、7】惟独第一行论到过去的事；其余皆为期待或祷告，覆诵的话或是「神要赐福与我们」（AV、RV），或是「愿神祝福我们」（参，NEB、JB）。我们可以大胆如此祷告，因为祂是我们的神。但祂不是受我们指使的神；而在凡属祂的都向祂下拜时，祂也依旧是「我们自己的神」（PBV）。祂的恩典（就是我们现在应当宣扬的）不会小于祂对大自然的祝福；祂给予人类的，也不会少于给予田野的丰收。地和其上的土产，可以视为未来更美之事的应许，亦或是其图画，正如以赛亚书五十五10、11，和约翰福音四35，十二20～24。愿神（本诗鼓励我们如此祷告），就是使少成多，又以爱分给众人的那位，将这福分赐给我们，以致我们能够成为全世界的祝福！──《丁道尔圣经注释》
【地极蒙福——祷告的信心（诗六十七6、7）】丰年是赐福之象，诗人把握祷告有信心，必能达到目的，「地出土产」预言千禧年繁荣的意味。
犹太人在受苦的历史中，期待「大卫的救星」的出现，新约的启示录用「新天新地」的美景来安慰那痛苦中的百姓。
希腊雅典的哲人柏拉图幻想着「理想国」。
十六世纪英国思想家休姆憧憬那美丽的乌托邦。
幽默大师林语堂以严肃的心情写了个「远景」。
画家狄斯耐为孩童创造了欢乐的儿童乐园。
文学家也描绘了海角一乐园和香格里拉。
陶渊明以「桃花源记」来逃避烽火的世外桃园。
现今世界，全盘尽墨，南非的种族纠纷，以阿的敌视，非洲和中南美洲的动乱；以往，朝鲜半岛南北敌视尖锐，中南半岛战火不息，阿富汗的抗暴，两伊的战火；各国政府内政动荡不安，都令人怵目惊心！何等寻找千禧年地上理想国？
记得非洲丛林中的圣人史怀哲，曾提到「尊重生命和世界和平」为思想中心的主题。世界和平，大同世界，必须普世传道，「往普天下去传福音」，以主的爱彼此尊重生命、人权，为此而羣策羣力，团结一致，让天国降临实现于地面上，才能享千禧年蒙福理想的神的国。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗六十七7】「神要赐福与我们，地的四极都要敬畏他。」
【“在神用他的脸光照我们之时”共同的感恩诗】
信息：
诗人向神祈祷他的怜悯与祝福，好使他的拯救之路被人所知。之后诗人呼吁人们因神的公正的判断与物质上的祝福而赞美他。
结构：
一、诗人祈祷神的怜悯好使世人知道他救恩的道路（1，2）
1.他祈求神以怜悯待他们，使他的脸照他们（1）
2.他希望世人就会因此认识他救恩的路（2）
二、诗人呼吁人们因神的公义而正直的审判来赞美他（3，4）
1.他呼吁所有的人来赞美神（3）
2.他呼吁他们来赞美这位将在公义中来审判与治理全地的神（4）
三、诗人呼吁全地的万民来赞美神，因为地已经盛出土产，全地的人都会响应来赞美他（5-7）
1.他呼吁万民来赞美神（5）
2.他呼吁他们来赞美，因为神祝福地使地出产增多（6）
四、他认定神会祝福，且全地的万民都会敬畏他（7）
── Dr. Ross《诗篇讲解汇集》
【神要赐福万国万民（六十七1～7）】
一、神赐福的目的（六十七1～2）
二、蒙福音的心愿（六十七3～5）
三、蒙福音的希望（六十七6、7）
──《新旧约辅读》
【丰年谢恩（六十七1～7）】
一、选民蒙福（六十七1～3）
二、万民欢呼（六十七4、5）
三、地极蒙福（六十七6、7）
── 包忠杰《诗篇注解》
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