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五1 （大衛的詩，交與伶長。用吹的樂器。）耶和華啊，求你留心聽我的言語，顧念我的心思！
我們敢這樣禱告嗎？「耶和華啊，求祢留心聽我的言語」。我自己看看我們很多時候的禱告，尤其教會裡的公禱，實在耶和華不能留心聽，因為我們自己都不知道在說什麼，自己都沒有留心、用心、專心的禱告，我們的禱告常常不是從心裡發出來，就還是在做給別人看；對人沒有關心，對神沒有信靠。
大衛可以這樣說：「神哪，求你聽，你留心的聽」，這是出自誠心的。大衛敢這樣講，因為他也是很聽上帝的話：「我聽你的話，所以你也要聽我的話」。我看我們每個人都有這世界上人的毛病：不聽人說話，只搶麥克風，要人聽自己的。我們對上帝要聽，也求神真是聽我們的話。因為如果聽祂的話，我們對祂的禱告就不是隨便的了。
五2 我的王我的神啊，求你垂聽我呼求的聲音！因為我向你祈禱。
「我的王我的神啊」，說「王」，通常是講順服祂的權柄；說「神」，通常是講祂的能力會眷顧我、解決我的問題。亦即，說「我的王」可以說是我會聽你的話；說「我的神」可以是請你解決我的問題。「求祢垂聽我呼求的聲音！因為我向祢祈禱」。
五3 耶和華啊，早晨祢必聽我的聲音；早晨我必向祢陳明我的心意，並要警醒！
這裡「早晨」的意思並不是晚上神就不聽，聖經上也有講晚上神聽，也有講晚上他要陳明的。這裡只是在講他一清醒過來，就想對神呼求，就讓他自己的心思意念在神面前赤露敞開，沒有虛假、不作偽的；他自己也要警醒。求主保守我們心不偏離。
五4-5 4因為祢不是喜悅惡事的神，惡人不能與祢同居。5狂傲人不能站在祢眼前；凡作孽的，都是祢所恨惡的。
再一次看到一個跟我們平常不一樣的觀點：上帝有所恨惡的人，上帝恨惡作孽的。我們通常講「神愛罪人、恨惡罪惡」，這話我能懂，但聖經上不是這樣講的，當一個罪人始終不肯悔改的時候，上帝是恨惡他的。
可能這兩節也跟第一篇有一點類似的情形，可能有些人就是先做惡事，然後就成為惡人。甚至在教會、教會歷史上有些祭司、跟神好像在一起的人，好像他做了很多惡事，但神也沒有做什麼。
「惡人不能與祢同居」，記得以利的兩個兒子是惡人？但他們也住在聖殿裡。當然在以西結書裡，後來神就離開了那骯髒的聖殿，但在以利的兩個兒子做了那麼多惡事的時候，神還是跟他們同居，還是沒有顯出祂的憤怒，仍然給他們悔改的機會。
不過我們通常不太會把握這樣的機會，我們沒有看到神厭惡惡事，也看到很多狂傲人繼續站得好像很好、很多作孽的人好像沒有被上帝所恨惡。
五6 說謊言的，祢必滅絕；好流人血弄詭詐的，都為耶和華所憎惡。
我們不是爭千秋，也不是爭一時，我們根本不爭，是交托在神永恆的手裡。這些經文你要說應驗在今生今時（這我們會不斷的看到），那成分不是那麼大。但我們還是因著上帝的話，我們就緊緊抓住，不是被現實的狀況所欺哄，而是看到後面的上帝。
這些人都會滅絕，但多快、多慢、上帝給他們多少時間，我不知道，那我要怎麼樣？第7節：
五7 至於我，我必憑祢豐盛的慈愛進入祢的居所；我必存敬畏祢的心向祢的聖殿下拜。
你能進到上帝的居所、聖殿，從人來看，是我們在尋求、渴慕，排除萬難（有時丈夫、婆婆不同意，有時公司要加班）來上課、聽道、禱告；是我憑著我的意志力進入你的居所。但要知道，你有這樣的意志力和決心，是因為上帝豐盛的慈愛，祂揀選你，也為你開路，使你願意持定永生、持定進入居所的福氣。
雖然上帝有豐富的慈愛，但他仍然有一個敬畏的心，向神的殿下拜；向神殿裡面的這位主下拜。
五8 耶和華啊，求祢因我的仇敵，憑祢的公義引領我，使祢的道路在我面前正直。
我的仇敵使我不願意走你的路，我的仇敵力量很大，我力不能勝。所以我們要走義路時，當然你可以說：因為你愛我、因為我知道這條路好，需要你引導我，但也因為我不太容易持守，而敵人的力量這麼大，所以求你「憑你的公義」，這「公義」有信實的意思，你愛我到底，繼續引導我走這條路。
「使祢的道路（就是十字架的路、義路）在我面前正直」。「正直」可以想到以賽亞書說的：修直主的路。
我現在越來越是天天需要作這樣的禱告：「主，求你的路在我面前正直；讓我願意走、肯走。」各位愛車族的都知道，我們喜歡開那沒有坑坑洞洞、平直的路，我們也求主讓我們走得正直。我覺得真是好不容易，上帝的路，要我們行光明、慈愛、正直、良善，但我們隨時都會被牽扯，一下就不想走正直的路，想要走邪路；一下就不想走慈愛的路，想走暴虐的路；一下就不想走十字架的路，想走世界的路；一下就不想走上帝要我們走的路，想要走回埃及的路。
求神替我們開路，不斷的讓我們成長。這正直的路，就我們的感覺也許常常很辛苦，那還是要求主扶持。
看這詩篇裡也是這樣，他早上就在禱告，大概也計算到了今天可能有多少的惡人會攻擊他。我不知道你在上班的地方、家裡、甚至在教會裡，會不會有一些你看到就怕的人，他可能說一些話、做一些事，就讓你今天很不爽；不爽也就罷了，或許他今天讓你很不能夠持守上帝的路。
就像波提乏的妻子，天天讓約瑟不能走這路，所以約瑟天天要這樣禱告：「求主使你的道路在我面前正直，這個女人在引誘我」。在監獄裡，每天的路也是讓約瑟覺得沒有辦法繼續走下去：「為什麼你還沒有為我申冤？」。我們的對頭一直在我們面前，讓我們每天從早開始，時時刻刻呼求；有這麼多狂傲的人、聲音、引誘，我又這麼脆弱，求你幫助我。
五9 因為，他們的口中沒有誠實；他們的心裡滿有邪惡；他們的喉嚨是敞開的墳墓；他們用舌頭諂媚人。
這些話都是我們的鏡子，都是在媒體、政治上幾乎天天看到的。這幾年台灣的媒體越報導越多，當然加油添醋的也不少，但不加油添醋的很多也夠嗆的了。很多人是這樣，而我們又何嘗不是這樣「用言語、舌頭諂媚人，喉嚨又是敞開的墳墓」的情形？
什麼叫做「喉嚨是敞開的墳墓」？就是一打開你掉下去，就是跟死人在一起了。很多時候人家講的話是讓我們掉到死人裡面、讓我們死亡。箴言裡也有講到「妓女的舌頭好像敞開的墳墓」。這種引誘，包括簽六合彩，也是一種敞開的墳墓，但大家都很喜歡往這墳墓裡跑。
用邪惡、用舌頭諂媚人。這裡大衛講到的「諂媚」也不知道是諂媚大衛的敵人，還是在諂媚大衛，但不管是諂媚誰，我們都需要小心。諂媚大衛，那就是小人，說一些好話、挑撥離間、表示自己的忠誠。我們自己也不要被人諂媚掉了，魔鬼也會藉著一些話叫我們驕傲起來，求主幫助我們。
五10 神啊，求祢定他們的罪！願他們因自己的計謀跌倒；願你在他們許多的過犯中把他們逐出，因為他們背叛了祢。
保羅在羅馬書3:13也有講，這世界上的罪人都是這樣：「他們的喉嚨是敞開的墳墓；他們用舌頭弄詭詐，嘴唇裡有虺蛇的毒氣，滿口是咒罵苦毒。所經過的路便行殘害暴虐的事。」我們的言語真的是太不潔淨，言語不潔淨，因為我們心思太污穢。我們心思、言語不潔淨、用舌頭去諂媚人，因為我們實在太多懼怕，就在說謊、欺騙、巴結。有的時候真的覺得很噁心，怎麼自己會說這種話、做這種事，兒子看到都會不好意思。
「願他們因自己的計謀跌倒」，在人間也常常有這樣的事情。不知道這第五篇跟第三篇有多少的關係，大衛是非常怕亞希多弗的計謀，因為在那裡有講到亞希多弗出的主意好像是神說話一樣。我們需要禱告，求神讓他們因自己的計謀跌倒。
大衛知道兒子叛變就逃跑，難過，不過他最害怕的是他在逃亡時，撒母耳記下15:31，「有人告訴大衛說：亞希多弗也在叛黨之中，隨從押沙龍。」，那時他嚇壞了，就立刻禱告：「大衛禱告說：耶和華啊，求祢使亞希多弗的計謀變為愚拙！」，後來亞希多弗的計謀沒有成功。
我們不是報復，常常上帝也是很幽默，人的計謀不但不能成，最後會坑自己。現在中共的飛機不是被竊聽？我一看到這新聞，第一個就想到以前不是尼克森水門事件被竊聽就下台？其實從前中共有個中央辦公室主任叫楊尚昆，他就在毛澤東的書房裡裝竊聽器。這件事主要的原因我們不知道，有可能他們覺得毛主席講的每個字都那麼寶貴，所以什麼都要記下來。結果就被發現了，毛澤東大發脾氣，怎麼解釋都沒有用。很多這種計謀、間諜對間諜的東西，到最後真假連自己都不能分，到底是你在騙人還是人家在騙你，恐怕很多時候是自己騙自己。你的計謀太多、太不誠實，你會因為自己的計謀跌倒。上帝是看得很清楚的，祂常常叫惡人跌在自己的網羅和計謀裡。
「願祢在他們許多的過犯中把他們逐出，因為他們背叛了祢。」我也認為這些經文我們可以誠實的禱告，求主幫助我們，不違反新約講到的愛、良善。而且正是因為愛和良善，我們禱告主求主將惡制止住，一秒鐘都不要多；我們應當有這樣的心。
我完全相信新約、舊約一點都沒有衝突，但我們常常故意不去強調神刑罰的、公義的、正直的經文，其實這遠比那種寬大、赦免的要多。實在這兩樣我們應該都要持守。
「願你在他們許多的過犯中把他們逐出，因為他們背叛了祢。」大衛也很大膽的講這話，當他行在正道中的時候，無故傷害他的人其實是在背叛耶和華。
五11 凡投靠祢的，願他們喜樂，時常歡呼，因為你護庇他們；又願那愛祢名的人都靠祢歡欣。
這「凡投靠你的」當然就包括大衛、也包括跟隨大衛的人、希望也包括我們這些基督徒。我們希望投靠神時，神讓我們時常的喜樂，總是歡呼的，但也知道我們投靠上帝，有時是悲嘆、流淚。
我們並不喜歡被折磨，也不是自虐狂，我們希望神讓我們歡呼、常常保護我們。如果神四面的盾牌有時就挪開，讓一隻箭射到我們身上，不管是不是致命，我們順服上帝，但如果可以尋求的話，我們求神讓我們不要碰到這些。
「愛祢名的人」就是愛你的人，為什麼要講「祢的名」？就是要把上帝高舉，讓人知道，也喜歡聽到人高舉上帝。所以「愛祢名」比「愛祢」可以說層次還要高一點、更完整一點：我不只是愛你，還要把你的美善講出來，讓你的名被人知道。
五12 因為祢必賜福與義人；耶和華啊，祢必用恩惠如同盾牌四面護衛他。
是，神必賜福與義人，不管這賜福是要經歷多少艱難。「耶和華啊，祢必用恩惠如同盾牌四面護衛他。」我們第二次看到盾牌四面護衛他。恩惠、恩典保守我們，也祝福我們。
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