 |
 |
 |
 |
是哀鳴還是禱告？
如果禱告真的力量無窮，能應付無數難關──包括處理我們在神面前的最大困難：罪惡過犯(1-5節)──禱告豈不也能助我們渡過人生的每一個逆境嗎(6節)？
這正是本詩的主題，以不同的方式，宣告(1、2、6、10節)、見證(3-5、7-9節)和呼求(11節)發表出來。也許這詩是屬於大衛與拔示巴通姦的時期。在3至4節，大衛也實在提到過犯重壓心頭，良心沉重的感覺(5節)，這跟撒母耳記下十二章13節所提的相符(「大衛對拿單說：『我得罪耶和華了。』拿單說：『耶和華已經除掉你的罪……』」)。這裏最少證明，認罪禱告能得著即時的赦免。
第1-2節 蒙赦宥者乃為有福
「過……罪……罪」：分別指故意蔑視神明顯的旨意；心中、口中、行動等各種過犯；以及內在墮落的人性。「心裏……耶和華」：耶和華不再有餘下的指控，罪人也再沒半點須要隱藏的事。
第3-5節 認罪和赦免取代哀傷
這裏用了3個與1、2節中出現的字眼相同：承認自己的「罪」；出於自己的背叛 ──神亦直指我們敗壞的根源，他已「赦免」我的「罪惡」。
第6-9節 禱告是每個人的答案
神的回應超過個人和整體在罪方面的問題：遇上危難，人人(「凡」)都能向祂呼求。第6節「為此」，意即連罪也能藉禱告來對付。「虔誠人」(「聖民」，三十一23)，指那些蒙神所愛，又以愛回應祂的人。第8-9節第7節的文意在此實現：人肯存心遵守神的話。「定睛……」：這並不是一種威脅性的講法，好像受人監視一般，而是指一種帶著眷顧的應許。神的教導並非毫無情意的高壓政策，倒是充滿愛和關懷的話語。如此我們的回應也不是被迫的遵從，而是以愛來順服。
第10-11節 不變的愛環繞信靠的人
受主的保護保守，有3方面的特點：一直信靠，與神保持美好的關係(「義人」，11節)，加上道德上品格「正直」。但不是說如此便無災無禍(「苦楚」，參6節的「大水泛濫」)，不過義人一定被愛懷抱包圍，永不失望。
|
|
|
|
|