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两种审判

在地上果有施行判断的神(诗五八:11)

世人惟愿没有神,就可以为所欲为;如果没有天平,就没有衡量的标准。
在法庭的建筑,或从事法律业务者的文具上,常可以见到天平的记号,表示他们的公平原则。事实上,却全然不是那么回事。不公道的天平,比没有天平更糟。圣经说:
    世人哪,你们默然不语真合公义吗?施行审判,岂按正直吗?不然,你们是心中作恶,你们在地上秤出你们手中的强暴。(诗五八:1,2)

这多么逼真的写出世人公义颠倒的情形!在应该说话的时候,因为事不干己,竟默然不语,恶人就可以为所欲为。

有人对于家庭,也有该说话的时候。不幸,大卫的家庭就是如此。在他骄纵的长子暗嫩死了,俊美的押沙龙又背叛死亡之后,他又对哈及的儿子亚多尼雅娇生惯养:"从来没有使他忧闷说:‘你是作甚么呢?’”(王上一:6) 这样的放任,预定了灾祸必来,起因在于该说话的时候不说话。

家庭的情形如此,国家社会又何独不然?不说话,默即是许,任凭不公不义猖行。在罗马统治犹太地的时候,对宗教事务虽然不能说尊重,但知道是敏感问题,所以相当谨慎。希律在迫害教会之后,发现犹人民不反对信主的同胞被苦害,"他见犹太人喜欢这事,又去捉拿彼得。”(徒一二:1-3)

不公的审判,不能推说出于无知,是有意的,衡量过的鼓励邪恶。基督徒如不仗义直言,让世界听到你不同意的声音,将来会后悔,有发不出声音的时候。

耶稣基督在世的时候,为了代替人的罪,以神子的尊贵,而服在人的制度之下,人不按公正审判他。圣经说:"因受欺压和审判他被夺去”,七十士译本作"他卑微的时候,他的审判被夺去”(赛五三:8 徒八:33)看耶稣受审以至判决,完全是非法的记录:大祭司夜间在私宅召集公会,巡抚彼拉多宣告耶稣无罪,而判处他死刑,都是不公义的极至。但有一天,当主耶稣荣耀再临,他要"按公义审判天下”(徒一七:31)全世界要站在他宝座前,不得不俯首承认:"在地上果有施行判断的神”(诗五八:11)。信他称义的人要进入荣耀。