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1. 我儿，你要遵守我的言语，将我的命令存记在心。 2. 遵守我的命令，就得存活。保守我的法则，好像保守眼中的瞳人。3. 系在你指头上，刻在你心版上。 4. 对智慧说，你是我的姊妹。称呼聪明为你的亲人。5. 她就保你远离淫妇，远离说谄媚话的外女。
作者在这里用充满感情的急切之情，用美丽动人的一系列比喻，向我们举荐学习神话语中的智慧。让我们思想这些宝贵的守则，作出实际的运用。
让我们全心全意专注于它。“遵守”它，作为每天得“生命”的手段。（箴3：21－22；4：4，13。赛55：2－3。耶22：15。注1）马太黑尔爵士（Sir Matthew Hale） 对他的子女说 —“如果我早上没有读上一段圣经，我整天就不顺利。”认真把它“存记在心”，（箴10：14。申11：18。路2：19，51。注2）不是放在我们的书架上，而是放在我们的心里。让“全备的”神的道作我们的宝藏。用单纯的信赖从他的恩典中领受应许，用随时的顺服从他的圣洁中领受“命令”。起来，眼望那应许之地，但是你的脚要行走在“平坦之地”。（诗143：10。注3）
保守对法则火热的重视。要“保守眼中的瞳人”，那最娇嫩肢体当中最娇嫩的部分，这需要何等的细心！（申32：10。诗17：8。亚2：8。注4）我们当用同样的细心保守“法则”的完全。让它每一部分都得到它应得的重视。把它解释了事，或者降低它的要求，就是推倒篱笆，让试探轻而易举进来。体贴肉体的罪人通常就是暗地里无法无天的人。
让它伴随我们身边，随时加以运用。“系在你指头上”；（箴3：3。申6：8，11：18。注5）总在眼前，可以随时预备加以运用 。至于它实际的影响，要“刻在你心版上”。哦！我的神！这是你成就的大事。（赛26：12。林后3：3。注6）但是你已经承诺要为你的百姓成就此事。（耶31：33。注7）我要“抓住你的约。”主，请印证你所应许的恩典！
让它成为我们珍惜的对象。— 就像我们的“姊妹”，我们的“亲人”一样。她的拥抱让妓女的美貌黯然失色。人一定要有喜爱的对象。如果人不爱智慧，就会沉迷在淫念之中。所以圣经－ 不只是用来看，还是珍惜，与它有密切相交的圣经 － 就是神圣的驱魔武器，可以赶走邪恶的势力。（箴2：10，16；6：23－24；23：26－27。注8）
注1：箴3：21－22我儿，要谨守真智慧和谋略。不可使他离开你的眼目。这样，他必作你的生命，颈项的美饰。4：4，13－4父亲教训我说，你心要存记我的言语，遵守我的命令，便得存活。13要持定训诲，不可放松。必当谨守，因为他是你的生命。赛55：2－3你们为何花钱（原文作平银）买那不足为食物的，用劳碌的买那不使人饱足的呢。你们要留意听我的话，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。你们就当近我来。侧耳而听，就必得活。我必与你们立永约，就是应许大卫那可靠的恩典。耶22：15难道你作王是在乎造香柏木楼房争胜吗。你的父亲岂不是也吃也喝，也施行公平和公义吗。那时他得了福乐。
注2：箴10：14智慧人积存知识。愚妄人的口速致败坏。。申11：18你们要将我这话存在心内，留在意中，系在手上为记号，戴在额上为经文。路2：19，51－19马利亚却把这一切事存在心里，反复思想。他就同他们下去，回到拿撒勒。并且顺从他们。他母亲把这一切的事都存在心里。
注3：诗143：10求你指教我遵行你的旨意，因你是我的神。你的灵本为善。求你引我到平坦之地。
注4：申32：10耶和华遇见他在旷野荒凉野兽吼叫之地，就环绕他，看顾他，保护他，如同保护眼中的瞳人。诗17：8求你保护我，如同保护眼中的瞳人。将我隐藏在你翅膀的荫下。亚2：8万军之耶和华说，在显出荣耀之后，差遣我去惩罚那掳掠你们的列国。摸你们的，就是摸他眼中的瞳人。
注5：箴3：3不可使慈爱诚实离开你。要系在你颈项上，刻在你心版上。。申6：8也要系在手上为记号，戴在额上为经文。11：18你们要将我这话存在心内，留在意中，系在手上为记号，戴在额上为经文。
注6：赛26：12耶和华阿，你必派定我们得平安。因为我们所作的事，都是你给我们成就的。林后3：3你们明显是基督的信，藉着我们修成的。不是用墨写的，乃是用永生神的灵写的。不是写在石版上，乃是写在心版上。
注7：耶31：33耶和华说，那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样，我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。
注8：箴2：10，16－10智慧必入你心。你的灵要以知识为美。智慧要救你拖离淫妇，就是那油嘴滑舌的外女。6：23－24因为诫命是灯，法则（或作指教）是光。训诲的责备是生命的道。能保你远离恶妇，远离外女谄媚的舌头。23：26－27我儿，要将你的心归我。你的眼目，也要喜悦我的道路。妓女是深坑。外女是窄阱。妓女是深坑。外女是窄阱。
一270页。
注7：创39：7，12－7这事以后，约瑟主人的妻以目送情给约瑟，说，你与我同寝吧。12妇人就拉住他的衣裳，说，你与我同寝吧。约瑟把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去了。耶3：3因此甘霖停止，春（原文作晚）雨不降。你还是有娼妓之脸，不顾羞耻。
注8?：见Holden作品。比较利7：16（若所献的是为还愿，或是甘心献的，必在献祭的日子吃，所剩下的第二天也可以吃。）；19：6（这祭物要在献的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚烧。）；申12：6（将你们的燔祭，平安祭，十分取一之物，和手中的举祭，并还愿祭，甘心祭，以及牛群羊群中头生的，都奉到那里。）。史葛有同样的看法，他补充说，“连我们基督教的节日（特别是圣诞节），也被滥用，有类似的亵渎，那么这些神圣的命令引发肉欲的放纵，这就不足为怪了。”
注9：撒下2：22押尼珥又对亚撒黑说，你转开不追赶我吧。我何必杀你呢。若杀你，有什么脸见你哥哥约押呢。
注10：伯24：15奸夫等候黄昏，说，必无眼能见我，就把脸蒙蔽。罗13：12－13黑夜已深，白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒。不可好色邪荡。不可争竞嫉妒。
注11：箴13：20与智慧人同行的，必得智慧。和愚昧人作伴的，必受亏损。。林前15：33你们不要自欺。滥交是败坏善行。
注12：太12：44－45于是说，我要回到我所出来的屋里去。到了，就看见里面空闲，打扫干净，修饰好了。便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况，比先前更不好了。这邪恶的世代，也要如此。
注13：撒上2：22以利年甚老迈，听见他两个儿子待以色列众人的事，又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合。撒下15：8－11因为仆人住在亚兰的基述，曾许愿说，耶和华若使我再回耶路撒冷，我必事奉他。王说，你平平安安地去吧。押沙龙就起身，往希伯仑去了。押沙龙打发探子走遍以色列各支派，说，你们一听见角声就说，押沙龙在希伯仑作王了。押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去，都是诚诚实实去的，并不知道其中的真情。约18：28众人将耶稣从该亚法那里往衙门内解去。那时天还早。他们自己却不进衙门，恐怕染了污秽，不能吃逾越节的筵席。
注14?： 居劳（Gurnal）语。一个广为人知的事实就是，路易十四宠爱的情妇在尽她宗教的责任方面如此严格，以致在四旬斋期间她要称量她吃的面包的重量，免得她干犯禁食严厉的规条。
注15：撒上23：7有人告诉扫罗说，大卫到了基伊拉。扫罗说，他进了有门有闩的城，困闭在里头。这是神将他交在我手里了。。亚11：5买他们的宰了他们，以自己为无罪。卖他们的说，耶和华是应当称颂的，因我成为富足。牧养他们的并不怜恤他们。
注16*： SOUTH〈布道集〉卷3，130页。
注17：传7：26我得知有等妇人，比死还苦，她的心是网罗，手是锁练。凡蒙神喜悦的人，必能躲避她。。士16：16－19大利拉天天用话催逼他，甚至他心里烦闷要死。参孙就把心中所藏的都告诉了她，对她说，向来人没有用剃头刀剃我的头，因为我自出母胎就归神作拿细耳人。若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样。大利拉见他把心中所藏的都告诉了她，就打发人到非利士人的首领那里，对他们说，他已经把心中所藏的都告诉了我，请你们再上来一次。于是非利士人的首领手里拿着银子，上到妇人那里。大利拉使参孙枕着她的膝睡觉，叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。于是大利拉克制他，他的力气就离开他了。大利拉说，参孙哪。非利士人拿你来了。参孙从睡中醒来，心里说，我要像前几次出去活动身体。他却不知道耶和华已经离开他了。
注18：何9：11，14－11至于以法莲人，他们的荣耀必如鸟飞去，必不生产，不怀胎，不成孕。14耶和华阿，求你加给他们加什么呢，要使他们胎坠乳干。
注19：传9：12原来人也不知道自己的定期。鱼被恶网圈住，鸟被网罗捉住，祸患忽然临到的时候，世人陷在其中，也是如此。
注20：箴9：18人却不知有阴魂在他那里。他的客在阴间的深处。
注21?： ‘Delectat in momentum; cruciat in aeternum'—耶柔米
注22：箴7：27她的家是在阴间之路，下到死亡之宫。9：18人却不知有阴魂在她那里。她的客在阴间的深处。
注23：箴4：15要躲避，不可轻过。要转身而去。5：8你所行的道要离她远，不可就近她的房门。士16：1参孙到了迦萨，在那里看见一个妓女，就与她亲近。
注24? ：Geier 论第9节。
注25：太26：41总要儆醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。4：1当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。雅1：2我的弟兄们，你们落在百般的试炼中，都要以为大喜乐。
注26：约壹5：18我们知道凡从神生的必不犯罪。从神生的必保守自己，那恶者也就无法害他。
呢？”（王下10：4，注7）
也不要因为目前我们站立坚固，或者与试探隔离，就瞎了眼睛，看不到我们是容易顺从那最恶俗的放纵。神的眼睛能分辨比表现在人外表更深入的败坏 — 这是如此的全然败坏，甚至连神设计，要作我们最圣洁的喜乐来源的爱情，也变成了最为可怕地偏离纯洁和平安之道的动因和机遇。
福音是唯一的补救之道。爱基督，这是抗衡爱慕淫念的动因。“如果不洁的爱诱惑你，请记住你的救主对你神圣的爱，这爱是由他最羞辱的死证明出来的。思想他，他看透你那因着败坏沸腾的心，把他的伤口显给你看，激发你把回应的爱归给他自己。”（注8§）靠着与他生命的联合，把肉体钉在十字架上，这要“保守我们自己远离我们的罪孽。”（加5：24，诗18：23。注9）。“我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？”（罗6：2－3。注9） “情欲和圣灵相争。”（加5：17。注10）但那在福音的自由，基督徒的谨守和守望中与神同行的人是安全稳妥的。（罗6：14，林前9：27。注11）
但如果不用这些原则把罪治死，它迟早就要发作；如果不像这里一样令人公开蒙羞，也会让人玷污良心，“消灭圣灵的感动”，藉着一条尽管不能察觉，但却是确凿的路，把灵魂和身体带进“阴间” － “下到永远死亡之宫”。（罗6：21。雅1：14－15。注12）
注1：箴4：23你要保守你心，胜过保守一切。因为一生的果效，是由心发出。5：8你所行的道要离她远，不可就近她的房门。
注2*： 箴2：18；9：18。希伯来文中的“路”为复数，这似乎意味着“还有很多其他罪孽生出的路，很多交叉毁灭的路。”—HERVEY's Theron and
Aspasio. 书信五。Schultens认为 ，这包括了当前这充满各样恐怖和诅咒的苦难光景；所以走进那诱惑者家中的人，可以说是活生生进了阴间，下到死亡之宫。— 箴5：5（她的脚，下入死地。她脚步，踏住阴间。）
注3：彼前2：11亲爱的弟兄阿你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲。这私欲是与灵魂争战的。
注4?： 西3：1－5。（所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事。那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。所以要治死你们在地上的肢体。就如淫乱，污秽，邪情，恶欲，和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。）比较神给兴旺的帖撒罗尼迦教会的告诫，帖前4：3－5（神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行。要你们各人晓得怎样用圣洁尊贵，守着自己的身体。不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。）；以及对一位基督教牧师的告诫，提后2：22（你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义，信德，仁爱，和平。）。
注5：王下8：13哈薛说，你仆人算什么，不过是一条狗，焉能行这大事呢。以利沙回答说，耶和华指示我，你必作亚兰王。
注6?： 参孙—大卫—所罗门。尼13：26。（我又说，以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪吗。在多国中并没有一王像他，且蒙他神所爱，神立他作以色列全国的王。然而连他也被外邦女子引诱犯罪。）
Vestigia terrent.
Felix, quern faciunt aliena pericula cautum!
注7：王下10：4他们却甚惧怕，彼此说，二王在他面前尚且站立不住，我们怎能站得住呢。
注8§ ：Geier论第18节。比较林前6：18，20；（18 你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外。惟有行淫的，是得罪自己的身子。20因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子荣耀神。）林后5：14－15。（原来基督的爱激励我们。因我们想一人既替众人死，众人就都死了。并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。）
注9：罗6：2－3岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗。所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。
注10：加5：17因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。
注11：罗6：14罪必不能作你们的主。因为你们不在律法之下，乃在恩典之下。林前9：27我是攻克己身，叫身服我。恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。
注12：罗6：21你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢。那些事的结局就是死。雅1：14－15但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来。
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