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第五章講的都是遠離淫婦、遠離淫亂。說真的這是這個時代和以前的時代一樣需要聽到的話。我希望不是太靈意解經。這種淫亂的事要避免，不過在聖經的用法（不管舊約和新約），有一個同樣的現象，就是遠離背道。聖經裡常常把背道說成就是淫亂。拜偶像、或遵循別的神、或以別的東西當神，是一種屬靈上的淫亂。我想這種危險，跟婚姻上的淫亂是一樣強烈；這些試探都存在。所以要聽智慧的話、要聽敬畏神而來的話。
五1 我兒，要留心我智慧的話語，側耳聽我聰明的言詞，
這句話一直重複看到：「要留心我智慧的話語，側耳聽我聰明的言詞」。我們要人聽的是什麼？我們自己講的是不是智慧的話、聰明的話？我們要人聽，不管是主日、是桌上跟小孩講：「要聽話、要聽我的話、要聽爸媽的話」，但爸媽自己有沒有從神來的智慧的話？我們自己一定要領受神的話，否則寧可閉口不要講。但如果我們講的真是從神來的智慧的話時，我們也就當仁不讓；也就很勇敢的說：你要注意聽！這對你有幫助；若真是出自神的，你就不要說客氣話：「這給你參考，聽不聽無所謂」。我們如果很清楚這是神的話時，也希望人願意仔細的聽。
五2 為要使你謹守謀略，嘴唇保存知識。
「謹守和保存」也是一樣，我們得到了，還要繼續讓他不要失去；包括遵行、不要扭曲。你要聽我的話，相對的就是你不要聽別的話；你要遵守我的，相對的就是不要遵守別的。
五3-5 3因為淫婦的嘴滴下蜂蜜；他的口比油更滑，4至終卻苦似茵蔯，快如兩刃的刀。5他的腳下入死地；他腳步踏住陰間，
「別的」這裡當然講是淫婦，我想不只是淫婦，所有犯罪的事都有一個特點，就是滴下蜂蜜。如果罪惡不是引誘人、不是讓我們這老我有很大的喜悅的話，罪惡不可能這麼猖獗、氾濫；如果罪惡不是在我們裡面已經是埋下了種子，以至於我們這麼容易裡應外合的話，今天我們不會這麼悲慘（包括在教會裡、教會外面都是）。「蜂蜜、油」最後是「茵蔯、刀」。剛開始都很甜、很舒服，後來是苦、是死亡，最後走到陰間去。
五6 以致他找不著生命平坦的道。他的路變遷不定，自己還不知道。
「以致他找不著」這裡的「他」應該就是被引誘的人。不管在信仰上、或任何一件事上，你的背道到最後就是悲慘、一切都不定、然後死亡都不曉得。
五7-10 7眾子啊，現在要聽從我；不可離棄我口中的話。8你所行的道要離他遠，不可就近他的房門，9恐怕將你的尊榮給別人，將你的歲月給殘忍的人；10恐怕外人滿得你的力量，你勞碌得來的，歸入外人的家；
這也是我們常常看得到、常常聽得到的勸告。我們求神讓我們遠離試探，實在我們沒有那麼剛強。我說過一個例子：一個人要徵求司機，有三個人來應徵。就問他們這問題：「在懸崖邊，你敢開得多近？」一個說廿公分，一個說
五11 終久，你皮肉和身體消毀，你就悲歎，
這裡有一點思想：最最聰明的人是「生而知之」，但這種人少之又少；其次是「學而知之」，教了就會，也是少；第三個是「困而知之」，真的失敗了才知道這教導是對的，我覺得這還是少；多的就是死了還不知道、還不肯改。我覺得這種人最多（包括我自己在內），就是同樣的錯誤一直在犯。11節這個人算是困而知之，失敗了才知道。
五12 說：我怎麼恨惡訓誨，心中藐視責備，
五13 也不聽從我師傅的話，又不側耳聽那教訓我的人？
五14 我在聖會裡，幾乎落在諸般惡中。
你看，「在聖會裡」應該是在聖徒的群中。在人群裡，甚至在教會裡，幾乎落在諸般惡中。當然這一方面我覺得還有很多，如果我們把屬靈的背道也放進來，有時會聽到這說法：「為什麼不來教會？又回去拜佛了；為什麼不來教會？因為耶穌不大靈，我看別人拜佛現在好得很，債務、什麼都解決了。」就是有的人不能謹守住，那都是一個原因，就是：背道的事情有蜂蜜、有油；主的道又窄、又小（起碼剛開始你覺得真是好難）。這個人還不錯，在不知道過了多久，就說：我怎麼這麼糊塗？這個人（當然是還有其他的）如果是犯了淫亂的罪，尊榮給了別人，本來地位很高，東窗事發就沒有了；歲月給了殘忍的人，殘忍可能指那憤怒、嫉妒的丈夫；「外人得你的力量、勞碌歸入外人的家」，我也聽過這樣悲哀的事：丈夫在外面有外遇，妻子就很生氣也跟鄰舍有關係，然後被黑道知道又開始勒索，罪惡就一直不斷的增加。如果大衛知道犯淫亂、謀殺的結果，他的兒子會強姦女兒、會要殺他、會死亡，看到這任何一個他應該都嚇死了。但我想在犯罪或想犯罪的時候，這些東西好像都不見了一樣。所以良心的責備我們還是希望很強烈。有主日學老師跟小朋友講：「良心就是你做錯事的時候，你心裡那小小的聲音叫你不要做」。有小朋友就說：「那希望主叫那聲音大一點」。我想不只要大一點還要長一點，更是要讓我聽得進去。負面的是，如果你不謹守（不管是真道或婚姻上的承諾），貪圖一時的被引誘，就很悲慘。
五15-18 15你要喝自己池中的水，飲自己井裡的活水。16你的泉源豈可漲溢在外？你的河水豈可流在街上？17惟獨歸你一人，不可與外人同用。18要使你的泉源蒙福；要喜悅你幼年所娶的妻。
這裡是講正面的，「泉源、活水」一般都是講自己的妻子、配偶。「不要讓他漲溢在外」，就是好像說如果你自己不謹慎的話，你的配偶可能也就不謹慎，那就大家都造成痛苦。所以這兩個要同時注意：一個是你要享受你的婚姻；不僅享受婚姻，還有享受性、享受這些神給我們在正路上的喜樂。這一點我覺得我們在教會裡也需要靠著主多經驗。因為單單說要持守正直、要抗拒罪惡、引誘，好像會叫人力不能勝，但如果能夠享受到主給你的正面的，是更積極。我的意思是，譬如說在事奉主的路上，我常常覺得我們華人教會有個缺點，就是要事奉主、獻身研討的時候，走到前面的人都是哭哭啼啼的，好像他這一輩子就是又老、又醜、又孤單、又可憐、又被虐待的。這我覺得是很不對的情況。事奉主當然有艱難，但是絕對是有滿足的喜樂，而且是這個世界完全不能給、完全不能有的這種喜樂，這我覺得需要講。今天媒體、世界上都在講罪中之樂、犯淫亂、或同性戀的快樂，我覺得基督徒真需要讓人知道在主裡面的婚姻是喜樂的、遵守主的正道是喜樂的。當然我們也承認每個人都有他的艱難，但我們還是求主幫助我們正面的、順服上帝而來的那種滿足的喜樂，我們也能夠享受而且傳揚。
五19-23 19他如可愛的麀鹿，可喜的母鹿；願他的胸懷使你時時知足，他的愛情使你常常戀慕。20我兒，你為何戀慕淫婦？為何抱外女的胸懷？21因為，人所行的道都在耶和華眼前；他也修平人一切的路。22惡人必被自己的罪孽捉住；他必被自己的罪惡如繩索纏繞。23他因不受訓誨就必死亡；又因愚昧過甚，必走差了路。
這也有意思：為什麼你要犯這個錯誤？因為被那蜂蜜、油所欺騙；我們忘記、想不到、或忽略、藐視神事先就對我們的警告：「那會有刀、茵蔯；會苦、會有悲嘆；所有的勞碌都空了、如飛而去。行得正會有滿足的喜樂；行得不正會有極多的悲慘」，是這樣的。不過我想最重要的是你做這些事（不管那痛苦、悲哀；被自己的罪孽捉住、纏繞，甚至死亡），你不要忘記這都是在耶和華的眼前。也就是說不管你東窗事發也好，因為這件事受到很多的痛苦也好，你要知道（我覺得還是正面的）是耶和華在修平你的路！勸誡你不聽，耶和華就一刀、一刀的砍下來，希望你還是能夠被修回來。耶穌說：你一隻手、一隻腳進天國，比兩隻手、腳齊全的到地獄還好。當然我們在天國裡沒有殘障的，這只是在講到說：一個人能夠受到管教，那就還是好。不管是被憤怒的丈夫，或是到晚年才醒悟過來，發現都浪費掉了，但是耶和華在修平你的道。是，也有惡有惡報的成分、也有被撒旦網羅抓住的時候、也有種瓜得瓜、種豆得豆，但這一切最正面的還是：我們相信神的手在其中、神在引導。只是為了大家若說：「那都是神要負責」他最後結束時有講：你是被自己的罪惡纏住了、你不受訓誨就會死亡。而且注意：那不受訓誨，就是愚昧過甚（我想「愚昧過甚」，愚昧沒有過甚，笨就是笨，一次就很夠笨了）。這「愚昧過甚」意思就是被提醒、責打多次，就頃刻敗壞了。
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