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一八1 不同的學者給本節作出不同的解釋，可見這句箴言不易理解。
與眾寡合的，獨自尋求心願，並惱恨一切真智慧。這是一個不落俗套的人，他喜歡我行我素；即使他的行為跟那經過驗證的知識，或被核准的方法相衝突，他也不管。他自作主張，公然違抗正統的智慧。
英文聖經修訂標準本的譯法頗為不同：“與人疏離的人找借口去破壞所有合理的判斷。”換句話說，那與人疏遠的人，是找借口去為自己各種不負責任的行為辯護。諾克斯的翻譯跟修訂標準本大同小異，毋須加以解釋：“沒有人象那與朋友絕交的人那樣迅速地找借口；他不斷地犯錯。”猶太解經家認為這句箴言是讚賞那從罪和愚昧人分別出來的生活。這樣做的人追求自己更高的利益，並且把自己與所有真智慧合成一體。雖然這是真實的情況，但卻不象是這裏的解釋。
一八2 愚昧人拒絕聆聽明哲人講話；他只喜愛顯露心意，或炫耀自己。
一八3 惡人來，藐視隨來；羞恥到，辱罵同到。這是另一種說法，指出外在的羞恥與辱罵，緊跟着內在的邪惡與卑鄙而來。
一八4 一般來說，人口中的言語不會把他洩露。它們是深水，隱藏着他真正的思想和動機。
相反地，智慧的泉源是湧流的河水。換句話說，智慧的信息是清晰明澈的。莫法特認為本節的意思是，智慧人的話是一個深水池，是湧流的河水，是生命的泉源。他們的言語淵博，不膚淺；滔滔不絕卻不令人生厭；清新而不乏味。
一八5 神在這裏責備顛倒是非的審判。瞻徇惡人的情面，實際上是寬恕他們的邪惡。羅維理認為偏斷義人的案件，就是把真理送上斷頭臺，卻把錯誤擁立在寶座上。
一八6 大張嘴巴的愚昧人，往往是要挑起爭端或招惹麻煩。酒鬼最擅長這樣做，但他能夠帶來的，只是臉青鼻腫，和自己身體上的損傷。
一八7 愚昧人的言語使他敗壞。他魯莽污穢的言語，為他帶來最終的毀滅。
一八8 傳舌人的言語，好象美味的小吃，聽者很熱切的一口一口地吞吃。他們好象在說：“啊，好味道啊！我很喜歡聽。再說多一點給我聽吧！”
一八9 懶惰或懈怠的人跟破壞者（浪費人）有許多相似之處；他們都引致嚴重的破壞或損毀。高力富警告說：
今天我們知道，制造汽車、飛機、建築物等等的劣等技術，是造成致命意外的原因。在教會的職務和領導上也一樣，若有人妄顧自己的責任，就會導致相交的崩潰。因着愚昧的疏忽和懶惰，以及撒但的攻擊，教會面臨分裂。30
一八10 耶和華的名代表耶和華自己。對於信靠耶和華的人來說，耶和華就是避難所和保障。因此，我們面臨猛烈試探的時候，要呼求耶和華的名，祂就保守我們免於犯罪。
一八11 富足人倚靠他的財物作保障。他心想，財物就象高牆，能助他抵禦各種危險。可是，在他最需要的時候，他的財富卻使他失望。
第1 0節是事實；而本節是空想。第1 0節的義人信靠事實，而本節的富足人倚靠空想。
一八12 驕傲就象一腳踏在墳墓裏，一腳踏在香蕉皮上。謙卑使人安穩地走向尊榮。駱威廉把兩者作一強烈對比說：“不要以為驕傲不過是一種怪脾氣，或以為謙卑是一種得體的美德──驕傲是地獄，謙卑是天堂。”
一八13 一個人在提供意見之前，應先了解所有的事實。否則，當事件的詳情公開時，他就感到尷尬。每一個問題：離婚、吵架等等的個案，都有兩方面的。若你沒有聽到另一面的故事，不要隨便同意某一方面的說法。
一八14 人的心能承受各種身體的疾病，但心靈憂傷是極難忍受的。情緒的問題往往比身體的病痛更嚴重。
晏道福醫生提到一個年老的病人，她臀部斷了骨，在醫院裏康復得很理想。出了院，她被送到一家老人院。在幾個小時內，這個病人病情突然惡化。不足一天，她就死去了──“死因不是臀骨折斷，而是心靈憂傷。”31
一個勇敢地面對集中營之可怕的人，獲釋後發現告發他的人竟然是他自己的兒子。“這個發現使他受到重大的打擊，他因而一命嗚呼。他可以承受敵人的攻擊，但他所愛的人對他的攻擊，卻取去他的性命。”
一八15 聰明人總不停止學習。他的心隨時準備接受指引，他的耳願意接受知識。
一八16 一個人的賄賂或賞錢能為他開路，使他能夠來到他想影響的人面前。有人使用這節箴言去解釋說，人若有屬靈的禮物（恩賜），他就會有機會去使用。這是真確的。比方一個人若能教導或傳講神的話，他就會有很多機會。然而，這並不是本節的意思。
一八17 當一個人從他的角度述說一件事情，你聽起來覺得很有道理，就傾向於相信他。但當他的鄰舍來到，並向他發問一些重要的問題，事情就顯得沒有他所說的那麼合理了。
一八18 舊約信徒抽籤的時候，實際上他們是求耶和華為他們解決一些他們解決不了的事情。抽籤是兩個強大的競爭者，公平與和平地解決事情的方法，否則他們可能會訴諸武力。
當我們與別人發生矛盾的時候，我們也應讓耶和華來作最後的判斷。我們所使用的方法不是抽籤，而是透過研讀和遵從聖經，借着彼此承認自己的不是，借着禱告，以及借着聖靈在內心的印證。
一八19 近親的爭執往往是最難修補的。攻取一個堅固城，比勸服結怨的弟兄和解更容易。他們的爭競如同堅寨的門閂──冰冷、強硬、不能移動的。一個國家的內戰往往也是最痛苦的。
一八20 我們有時會說，人要吃其口中所結的果子。若口所結的是善果，他們就必得飽足。人要按着所說的話得報應。
一八21 舌頭有很大的行善或行惡的潛能。那些喜愛經常運用舌頭的人，必須準備去承受後果。
一八22 本節所談及的妻是指賢妻。人若得着賢妻，就是得着財寶。人若得着敬虔又能當好助手的新娘子，是蒙了耶和華的恩惠。
一八23 貧窮人說話往往是低聲、謙卑、懇求的。富足人卻用威嚇的話來回答，而且態度傲慢，但並非所有富足人都是態度惡劣的！
一八24 本節也是一句有多種解釋的箴言。
一個相識滿天下的人，本身必是友善的。我們若按英文聖經英王欽定本和新英王欽定本的翻譯來看，本節的意思是：親切的態度能贏得朋友，有些朋友卻比別的朋友更親密的。
英文聖經新美國標準本、美國標準本、新英王欽定本邊註和達祕新譯本說，濫交朋友的，自取敗壞；但有一朋友，比弟兄更親密。意思是有一個真正的朋友，勝於有許多朋友，卻把你引入歧途的。
英文聖經修訂標準本譯作：“有些朋友只是假裝友善，但有一位朋友，比弟兄更親密。”這說出兩種朋友的對比，一種是只能共富貴的朋友，另一種是憂戚與共的朋友。可幸地，大部分譯本對第二句都有一致的看法──有一朋友，比弟兄更親密。摩根寫道：
這節偉大經文的各種解釋，最後都是殊途同歸，把我們帶引到祂面前。祂是罪人的朋友。所有評論在祂面前都停止了。讓我們的心一起驚嘆，一起敬拜。
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