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                                                             智慧人和愚昧人的生活〔2(12:1-15:33

所羅門在12 便指出:“喜愛管教的,就是喜愛知識;責備的,類。”而在15的時候,又說“絕管教的,自己的生,聽從責備的,得智慧”。

一個絕管教的人,是著自己的意思來處事待人,這是實的,很容在罪當中。究竟什么是知識知識就是智慧,能導我們在正確道路上的智慧。

12 的經文,作者人和義人作出比12:5-8 是義人和人的三個對,包括意念、言語和不同。

義人和惡人的第一個對照的思念是指我們的心思意念,也是我們行為的出發點。“公平文是正直的意思,箴言11:23 說“義人的心願盡得處”,這是因為義人的思是正直的。詩篇139:23-24 是值得我們牢牢的禱告:“神求你我,知我的思;我,知我的意念,在我裡有什么行沒有,導我生的道路。”如果你裡真的有人的意念,盼望

義人和惡人的第二個對照是關于言語方面。語言是反應我們思想的途徑,一句說得,能回轉一方,一句陷害人、沉淪。言語的教導從延續,都是一直強調的,各書更形是身上最器官,所講的那麼我們有沒有好好地管理自己的言語,使出中的人生,而不是跌倒

義人和惡人的第三個對照是不同的結局(箴12:7)。在上文的10:25 10:30 經提過同樣的,而在文的12:8-28,作者也在覆這個括來說,有時候,最后卻是歸于無有,所以聖經教導我們不要為作懷不,也不要嫉妒些行不義的人,他們的根基不時。反,神的人,像錫山永,所以要在主的根基上,等候得到

13 也有同樣的13:4 說“卻無所得;殷勤”。這裡是教導我們不要作人,在一,而要主取。如果你靈的事一直袖口在一旁空想,一個人一樣,那麼得不到從神而來的福分的。

有人說,人生最悲痛的,他的__________焦急的,達成。13:12 就是這個意思:“所盼望的得,,所意的到,是生”。這句說得理,當一些事懷著望的時候,想著實現。如這個遲遲不能實現,當望、。所羅門寫這句箴言的意思是是說,人世一切的追求不能滿我們的望,果帶來的是有神所應靈盼望,喜樂,是

箴言13 章同樣提到管教的問題,因為管教的人,成為義人,神的意。13:18 對比了“管教導”和“領受責備”的不同,一個是必致貧窮一個是。這裡的意思不用詳細解釋了。到了13:24,所羅門強調管教的要,說“不兒子的,是他;兒子的,時管教”。這是對很大的提懂得,不懂得怎樣教導他們,是不智的,經文這裡並不是說不,而是指要用一切的方,指明的道路上,使他們不跌倒

在這“智慧人和愚人生活”的經文中,14:13 有意思的,提到:“人在喜笑中,憂愁快樂,就生”。我們知一切的感情、思想、行為都是出的,使上怎樣歡樂,如果你的內仍然憂愁你只不過是著一個往往。這些我們看起來一切都,但是你敢面下面

14:14 又是義人和惡人的結局,究竟“背道”是指什么?背道因是從裡開的,是因為到世誘惑,以致于離棄了真一個因是因為懼怕十道路開了背道的人是沉淪裡,有敬畏耶和華的,羅,這是14:27所強調的。“羅”是指罪誘惑是敬畏神的,就會謹慎自己的腳步遠離惡事,神的

背道主要有類人,一是指過主、明白真的人,他們的是不的,有時候離棄信跟隨端,有時候則跟隨主。類是指教會的基督跟隨

所羅門了講出個人以怎樣成為一個義人之外,同時強調之道14:20-21 講到對待鄰居態度,這是記和記一直教導的,就是要如同自己。我們說“遠親”,神我們有、有朋友,是我們相幫助

14:29-30,所羅門講到我們的修養,提出“不的,有聰明;性情的,大顯愚妄。,是的生嫉妒中的朽爛”。怒哀是人的性情,一個性情的人,一般來說,都是影響的人,一來,便,表現出中的愚嫉妒也是愚的,多人嫉妒,是因為喜歡人比,不人比自己強,嫉妒毒恨兇殺,該就是因為嫉妒伯。

嫉妒人類的最,人之間國與國之間,都是因為嫉妒,經文這裡嫉妒中的朽爛,從學的朽爛是不易醫治,我們從這裡以知嫉妒后果有多了。和嫉妒反的就是和,所羅門在15章教導人與人之間要如何保,當的時候,我們要用和的言語來,就以使反,的言語人的說:“弟兄姊妹,是何等的,何等的”,怎樣和人和處,是我們個基督要學的。

15:16-17 有意思的:“少有寶,敬畏耶和華,強如多有寶,,強如”。這兩節經文是所羅門的經,寫出了不少人的心聲。在歷史上,多家朋友都因為錢而反目待,但是生活中最要的事,是人,這樣,然天天粗茶淡飯,也是快樂的事15:27 說“貪戀財的,己家”。貪財惡之根,有人因為貪戀,就誘離開了真那麼你要用什么態度來處理錢財呢_