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希西家謄錄的箴言〔2〕(26:1-28)
箴言第26 章談論到三種不同的人，並且給這三種人下了評論，按照這個分類，可以把經文分為三個段落：
1. 第一種是26:1-12 的愚昧人
2. 第二種是26:13-16 的懶惰人
3. 第三種是26:17-28 的惡人
第一個段落__26:1-12 的愚昧人
愚昧人有什么特性，1-25 章的箴言已經說過很多次了，第26 章這個段落更加生活化地把愚昧人的情況說出來。在開始的時候，所羅門用反常的天氣，就是夏天落雪，收割時下雨都不相宜，形容愚昧人得到尊榮，也是不合宜的。這些生動的比喻，使我們更明白愚昧人的無知。誰是愚昧人呢？箴言中的愚昧人有一個特別意思，就是指不認識神、敵擋神的人，哈曼、耶洗別都是最著名的愚昧人。
26:2 說“麻雀往來，燕子翻飛，這樣，無故的咒詛，也必不臨到”，意思是說，麻雀和燕子在頭頂上翻飛是毫無害處的。同樣，愚昧人無故的咒詛，也不會給人有任何傷處，因為愚昧人也是在神的主權之下，所以無論面對什么情況，我們都不要懼怕惡人的攻擊，反而要全心仰賴耶和華。
26:4-5 讀起來似乎是前后矛盾的，所羅門教我們“不要照愚昧人的愚妄話回答他，恐怕你與他一樣”，然后，他又說“要照愚昧人的愚昧話回答他，免得他自以為有智慧”。
26:4 的意思是勸我們不要抱著“別人怎樣對我，我就怎樣對人”的態度，因為我們比愚昧人有智慧，如果做出來的言語和行動和他們一樣，別人也以為我們是愚昧的。在這種情況下，對待愚昧人最好的方法，是不要說話，默默無言遠勝于回答他們。
26:5 的教導和26:4 剛好相反，這節是說：愚昧人如果太強辭奪理，我們就要指責他了，免得他以為自己了不起。不過在指責他的時候，不是用愚昧人的話，乃用對付愚昧人的話，並且要智慧地指出他的謬誤。
箴言這個詞的原文是比喻的意思，我們從第26 章的經文中，不難發現很多生動貼切的比喻。
26:7-9 就是例子，26:7 和26:9 很容易明白，26:8則要知道一些關于“機弦”的背景。機弦是巴勒斯坦地牧童必有的玩意，我們最熟悉的，是大衛用機弦甩出小石頭，打敗了非利士人歌利亞。如果把小石頭包在機弦裡，石頭就不能甩出去，機弦也失去了它的功用，所羅門用這個比喻，指出如果將尊榮給愚昧人，尊榮也失去了光彩。
26:10 是聖經中難解的一節經文，一共有15種不同的翻譯，其中一個翻譯是指“一個能幹的人，自己作一切的工；愚昧人則雇用首先經過的人”。簡單地來說，這節經文是說，愚昧人因為思想簡單，毫無定見，一切隨著環境的安排，對于工作也是如此，隨便雇用工人，不加選擇，結果不但拖累了工作的進度，也影響了其他人的工作。在評論愚昧人最后的兩節經文裡，所羅門作出一個總結，指出兩人的情況，第一種是自以為有智慧的人，他有一點小聰明，便自滿自足，以為他見識、他的主張是最好的，不肯接受別人的勸告；第二種是愚昧人，這些人不願意承認自己的無知，也不接受別人的教導，這裡讓我們看見一個真理：人最大的障礙是自滿自足，一個不聽從別人勸導的人，很難順服神的旨意，這是我們每一個信徒都要注意的。
第二個段落__26:13-16 的懶惰人
經文描寫懶惰人如何的懶惰。懶惰人不肯工作，只懂得找不同的理由來推卸，竟然說道路上有獅子。其實他所怕的並不是獅子，而是遙遠的道路和工作的勞苦，獅子只是他用來掩飾自己的藉口。
懶惰人除了喜歡推卻工作之外，也貪圖舒服，所羅門用樞紐來比喻懶惰人是很適合的，樞紐左右旋轉，卻不會離開它的位置，同樣，懶惰人天天也是在床上翻來翻去，沒有離開舒服的床舖，甚至連伸手在盤子裡拿食物來填飽肚子也不願意，這代表著懶惰人放棄了他的工作。在我們屬的追求上，我們也要留心不要做一個懶惰人，如果我們讀聖經，不親近神，最后，靈命會因此而枯干，不能振作的。
26:16 指出懶惰人看自己，比七個善于應對的人更有智慧。 “七”在希伯來文化中是完全的意思，在這裡是指所有的人。這句經文指出了一個人懶惰的原因，是因為他自以為比其他所有人更有智慧、更聰明。
第三個段落__26:17-28 的惡人
經文描寫惡人怎樣惹事生非，欺壓鄰舍，挑撥爭端，假冒為善。26:17 指責那些喜歡干預別人閒事的人。26:18-19 指責備欺負鄰舍的人。中國俗語說：家家有本難念的經，別人的家庭糾紛，夫妻爭吵，有時候是不適合外人過問太多的，如果你真的關心對方，為他禱告守望就足夠了。
26:20-22 是講到往來傳舌的情況，從雅各書知道，舌頭是百體中最小的，但是像火一樣，說出來讒言可以離間親友、破壞家庭。社會、國家也可以因為往來傳舌而引起紛爭。怎樣可以止息呢？就是不聽傳舌人的謊言，不讓他從中挑撥離間。但是，在很多情況之下，由于自己的不謙卑，口中就說出對別人不滿的話，這些話語如果繼續傳下去，便是以訛傳訛，最后傳出來的版本和原來的有很大分別了。
另一方面，有一些習慣爭競的人，也喜歡別人像他一樣，所以不惜千方百計煽動別人，或者用言語來挑撥，使親友分離，甚至國家破裂。所羅門的兒子羅波安王就是聽從了和他一起長大的青年人的挑撥，口中向俯首稱臣的耶羅波安說出得罪僭妄的話語：“我的小拇指頭，比我父親的腰還粗，我必們負更重的軛”，這番話像火上加油，以色列人最后分成了南北兩國了(參列王紀上第12 章)。
26:23-26，所羅門勸人要防備那些口是心非的人，他們的話雖然是甜言蜜語，心裡卻充滿了詭詐；表面說如何敬重你，心裡卻想法子來對付你。耶和華看人是看內心，這些計謀是神不允許發生的，所以27 節說：“挖陷坑的，自己必掉在其中；輥石頭的，石頭必反輥在他身上”。這和我們中國人說的“害人先害己”是同樣意思，就像哈曼一樣，他本來設計了一個木架來陷害末底改，可是到了后來，縣掛在上面的，卻是哈曼自己，這不是成為我們的提醒嗎？_
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