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尋求智慧 (2:1-22)
這段經文分為兩個段落：
1. 我們要用什么態度來追求智慧（2:1-9）
2. 智慧的益處，強調智慧在什么時候進入我們的心，就能救我們脫離惡人，使我們走善人的道路，得以在地上存留（2:10-22）。
第一個段落__2:1-9 用何態度追求智慧每一個人都渴慕智慧，想追求智慧，但是怎樣可以得著呢？
約伯記28:12：“然而智慧有何處可尋，聰明之處在哪裡呢？”伯28:23 又說：“神明白智慧的道路，曉得智慧的所在。”約伯的體會和箴言第二章所說的得到智慧的方法同出一轍，就是2:1 所強調的“領受神的言語”和“存記神的命令”，這是兩個有關係的方法。
“領受神的言語”就是真道、是靈、是生命，詩篇119 篇說“我將你的話，藏在心裡，免得我得罪你”，一個願意領受神話語的人，就能認識神，得到智慧，這和第二個方法“存記神的命令”一樣。“命令”在這裡是指智慧的訓誨，人把訓誨看為寶貴，保存在心裡反覆思想，就能得著智慧。
在2:1-4，作者用了很多動詞，繪聲繪影地表達追求智慧的方法，譬如：側耳聽、專心求、呼求、揚聲求、尋找、搜求等等，這些動詞加強了尋求智慧的迫切，而第2:4 用尋找銀子和珍寶來比喻尋找智慧，更加貼切。如果我們掉了銀子在地上，一定會瞪大眼睛，蹲下身子，仔細地在地上尋找，同樣道理，我們對于智慧的尋求也當存如此態度。
在原文希伯來文或者英文的聖經中，2:1；2:3-4 的開頭都有一個“若”字，中文和合本沒有把“若”字翻譯出來。當在這些經節前面加了“若”字，就會發現2:1-4 提供了很實際的尋求智慧的方法。2:5 是小結，指出只要按照以上的方法來尋求，就明白怎樣敬畏耶和華，並且獲得對神的認識。
交待了小結后，作者在2:6 解釋敬畏神的理由：神是智慧的源頭，知識和聰明都由他口而出。
在2:7-9，作者從幾個層面講智慧的效用，其中包括把智慧留起來給正直的人，以及要像盾牌一樣，保護行為純正的人等等。2:8 所說的“虔敬人”，原文是“聖者”的意思，是指既敬愛神，又厚待其他人的人，箴言只在這裡用過一次。
第二個段落__2:10-22 智慧的益處
2:10-19 的內容講智慧能夠救人脫離誘惑；而
20-22 則是總結，重新提到神對以色列的應許。
2:10-11 說，假如我們追求智慧，智慧就必會進入我們的心，在心中掌權，這樣，我們便懂得敬畏耶和華，遠離惡事，這些也是我們對智慧應該有的態度。
至于智慧的好處，則在2:12-19 找到。
1. 智慧能救我們脫離惡人的道路箴言1:1-19 告訴我們，惡人如何引誘別人犯罪。惡人不但自己行惡，還喜歡別人和他一同作惡，惟有智慧才能救人脫離惡人的網羅。
2. 智慧能救我們脫離說乖謬話的人“乖謬話”是指那些顛倒是非黑白，抵擋真理的話，都是出自惡人的口中。惡人的道路是彎曲、偏僻、黑暗的。
3. 智慧能救我們脫離淫婦經文形容淫婦就是油嘴滑舌的女人，聖經新譯本翻譯為“說諂媚話的妓女，妓女又作外國女人”。此處經文的原來意思是指外邦的婦女。在原文聖經中，有四個不同的字可以翻譯作“淫婦”。
a. 是指做了不道德行為的人，可能是男的，也可能是女，無論是已婚的，或者未婚的都包括在內。
b. 是指外邦宗教的廟妓，摩西律法嚴格地禁止這樣的娼妓。
c. 是指“外女”，淫婦為何被稱為外女，一般有兩個不同的看法。第一是指外邦的女子，第二是指被男人拋棄的妻子，成為了外人。
d. 是指為了性慾或為金錢而作任何非法放縱性慾的已婚或者未婚的女子。按照箴言當時的寫作背景來看，淫婦可能有兩種意義：
a. 亞施他錄神廟的妓女，或者賣淫的人。亞施他錄本來迦南女神的一個名字，后來成為是巴珊地一個城鎮的名字。
b. 是指在宗教上不聖潔，敬拜偶像，事奉巴力。淫婦有什么禍害呢？箴言2:17指出是離棄幼年的配偶和忘了神的盟約。神的盟約是指在神面前立下的婚約，所以離棄配偶是對丈夫的不忠，忘了盟約則是對神的不忠。（至于淫婦用什么計謀來引誘人，可參考箴言第7 章）。
身為淫婦的結果，不但自己敗壞，她的家也走在滅亡的道路上。另外，親近淫婦的人的下場也是可悲的，2:19 說“凡到她那裡去的，不得轉回，也得不著生命的路”，換句話來說，結果也是步向滅亡。神是聖潔忌邪的，他不願意以色列人去敬拜偶像，也不願意人犯姦淫的罪，以致得不到生命的道路。
4. 智慧必使我們行善人的道，守義人的路。一個人如果有了從神而來的智慧，就能脫離惡道、脫離淫婦，神會引導他怎樣走義人的路，正如耶利米書6:16 說“你們當站在路上察看，訪問古道，那是善道，便行在其間；這樣，你們心裡必得安息”，這是箴言第二章不斷強調的內容。最后的兩節經文是一個對比，正直人必在世上居住是神對敬虔的人的應許。當年，神應賜以色列人進入迦南美地，使順服祂的人在當中安息，同樣，只要我們願意順服神，倚靠祂走公義的道路，也能在世上安然居住。_
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