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                                          前途在我手

今天人的前途和幸福，是谁在掌管呢？记得楚霸王在乌江自刎前，他想到自己雄霸天下，竟败在一个实力比他小的刘邦手下。当时他说时不利我，觉得命运安排他要失败。虽然当时有一个船夫，只要他跳进小船，就可以带他到江东去重振声威，可惜因为他觉得时不利他，无脸见江东父老，以致轻率放弃。

我们常常听别人说，一命二运三风水。什么是“命”呢？“命”就是人是否生于幸福的家庭，这完全是命运的安排；而“运”就是人的机遇、个人的幸福与前途；“风水”就是环境，环境往往决定人的幸福或快乐。难怪算命的人非常多，甚至有些人故意去达成那些算命之人的所谓预言。今天除了神以外，没有任何一个人能够完全掌管生命。从圣经中清楚知道，前途不是在我们的手中，而是在神的手中，但我们自身也是一个很重要的决定因素。

传道书十章  4至7节，“掌权者的心若向你发怒，不要离开你的本位，因为柔和能免大过。我见日光之下有一件祸患，似乎出于掌权的错误：就是愚昧人立在高位，富足人坐在低位。我见过仆人在地上步行。”

这段经文解释掌权者发怒是常见的事，但作者要求我们不要离开本位。“本位”是岗位的意思，也即说我们不要企图抢夺掌权者的位，反倒忍耐，等待机会再进劝言。作者在这里指出权力方面的祸患，就是有些愚昧人执政，富足人坐在低位，愚昧人立在高位。“愚昧人”就是那些没有智慧，没有学问，不认识神的人；这些人坐在高位。“富足”是跟“愚昧”相对应的，是指我们的能力、学问，各方面的智慧都是丰富的；这些人却坐在低位。

今天的社会情况也很相似，有些一窍不通的人，只因为他们的名利和身分，他们就得坐在高位上，结果是下属们郁郁不得志，难以发展。好象仆人骑马，王子步行，也是颠倒；恶人得势，善人受气，无论怎样，我们需要忍耐，让事实证明我们是有能力、是对的。

传道书十章  8至11节，“挖陷坑的，自己必掉在其中；拆墙垣的，必为蛇所咬。凿开石头的，必受损伤；劈开木头的，必遭危险。铁器钝了，若不将刃磨快，就必多费气力，但得智慧指教，便有益处。未行法术以先，蛇若咬人，后行法术也是无益。”

既然前途在我们手中，我们就要小心谨慎，把握机会，接受忠告。“挖坑的人、拆墙的人、凿石的人、劈木的人。”这都是有经验的人，但无论他们怎样有经验、有学识，一不小心，他们就会在工作中受伤。所以，凡事都需要谨慎而行，否则就是害己害人。圣经告诉我们要把握机会，好象铁器钝了就需要打磨，不然就会枉费时间，事倍功半。俗语说，工欲善其事，必先利其器。如果我们的器具预备得不妥当，就一定会多费力气。智慧也是一样，当我们适切运用智慧，那么，做起事来就会收到事半功倍的效果。

第  11节讲到蛇咬与行法术，“法术”是符咒的意思，在未行法术以先，已经遭到蛇咬了，这就是玩火自焚。预防胜于治疗，在一切事情上，为预防不被蛇咬，就要好好准备，在预防的过程中一定会看到成功在望。当年楚霸王要是早一点听谋士的意见，他就不会有自刎乌江的结局。还有关云长的失败、被擒和被杀，完全是因为他以为自己了不起，没有听孔明及谋士的意见，而造成自己身败，也把荆州白白地葬送。同样，在我们人生的历程中，我们也必须好好把握机会。

除此以外，我们还要慎重言语。传十章  12至15节，“智慧人的口说出恩言；愚昧人的嘴吞灭自己。他口中的言语起头是愚昧；他话的末尾是奸恶的狂妄。愚昧人多有言语。人却不知将来有什么事，他身后的事，谁能告诉他呢？凡愚昧人，他的劳碌使自己困乏，因为连进城的路，他也不知道。”

人生的成败与言语有很大的关系。有人说，一言可以兴邦，一言也可以丧邦。愚昧人的言语有四个特征。

⑴ 智慧人口出恩言，叫人蒙恩受造就，得安慰；愚昧人则吞灭，惹来杀身之祸。拿八是一个例子，他对大卫出言不逊（撒上廿五章），以至自招灭亡。示巴也是因为对大卫出言不逊，遭杀身之祸（撒下二十  1）。因此，我们讲话时要多讲积极的话，即使是批评的话也要留有余地，为要建立人、造就人、安慰人。

⑵ 愚昧人的言语是愚昧，甚至是奸恶的狂妄。奸恶的狂妄就是非常厉害的妄语，心中无神，目中无人。一个最骄傲的人，就是最惹人憎恶的人。我们的言语有否在有意无意间显大，令别人受不了呢？

⑶ 愚昧人不自量力。愚昧人不知道自己的才干有限，对于将发生的事不能准确地预测，又喜欢发表议论，信口开河，妖言惑众，以致为患无穷。一个不自量力的人，尴尬的事情便会发生在他们身上，因为他们对于自己所不知道的事情，也不谦卑。

⑷ 愚昧人忙于发表高见，使自己困倦。这无非是庸人自扰，令自己筋疲力尽，连进城的路也不晓得。古时进城的路不多，连大城也只有一条直街，不知道进城之路的人甚少，只有愚昧人才这样糊涂。也就是说，他们连最基本的东西也不知道。所以，我们必须慎重我们的言语，祸患就一定可以免除去。

接着，作者告诉那些身为国君的人，国家前途乃是在他们的手中。传道书十章  16至20节，“邦国阿，你的王若是孩童，你的群臣早晨宴乐，你就有祸了！邦国阿，你的王若是贵胄之子，你的群臣按时吃喝，为要补力，不为酒醉，你就有福了！因人懒惰，房顶塌下；因人手懒，房屋滴漏。设摆筵席，是为喜笑。酒能使人快活，钱能叫万事应心。你不可咒诅君王，也不可心怀此念，在你卧房也不可咒诅富户，因为空中的鸟必传扬这声音，有翅膀的也必述说这事。”

作者在这里不单针对那些为君王的人，告诉他们国家的前途是在他们手中；另外，也告诉我们这些国民，要小心批评的言语。国家的兴衰与君王有密切的关系，人生祸福也在于执政之人。一国之君若是“孩童”，群臣因此早晨宴乐，出现敷衍了事的情况。“孩童”原文指处世经验非常稚嫩的人，早晨本来是做最重要之事情的时间，但却发现“孩童”因缺乏经验，把最好的时间荒废在宴乐上，这个国家肯定有祸了。

若是一个贤能的君主，“贵胄之子”就是贤贵之人的意思，他的群臣吃喝是为着补力，而不是荒宴醉酒，这国家必定欣欣向荣，百姓也可以享受升平之乐。

懒惰是造成人失败的原因，圣经教导我们要尽力做好自己的本分，免得我们的国家及社会走向灭亡。作者劝告我们不要咒诅他们，免得他们心怀恶念，也不要咒诅富户。

因此，我们必须慎重我们一切的反应。作为一国之君的，要慎重掌权的智慧；身为国民的，也要慎重我们的言行举止，免得深受其害。