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                                 书 后 

本书开始，作者叙述其本人如何过他追逐「日光之下」的生活 — 这生活是远离神，不知道有「日光之上」的生活，这生活只知道人生是唯物而已。信仰影响生活；结果，作者陷入于「虚空」之境，感觉人生之无聊与无神主义之失败。于是，作者的结论，就是劝人要「敬畏神，遵守祂的诫命」，因为神必鉴察人的生活；书之末句，乃为「神都必审问」。但作者只叫人在黑暗中看见一线光明，而未见光明的本体；有警告而无救恩：说明神的权能而没有说明神的慈爱。全书未用过「耶和华」，只用「神」字。故有人说：全部旧约中这一卷书比其它各卷更能显示旧约与新约之不同；所以本书是训蒙的师傅，引人到基督之前；它是福音的先声，使人读了本书以后，更觉福音之亟需。

　

    本书列在箴言之后，亦殊有意义：因为箴言与传道书实际上是论列同一个问题的两面。箴言是论属天的智慧，传道则论属地的智慧，箴言是宣布真智慧，传道则显示假智慧，就是愚昧；箴言是说明敬畏神遵守诫命之善果，传道则论不敬畏神，违背诫命之恶果。

再注意本书与雅歌之关系。两者同系所罗门所作；但本书是论人离弃神，追求日光之下的一切，结局是「虚空的虚空」。雅歌是论人如何追求主，结果是满足的满足。本书最后的结论，不过是叫人「敬畏神」，但雅歌是进一步，叫人借着「爱」去「亲近神」：故雅歌列在传道之后，实有补充前书之意。

　

    最后，我们当了解作者之所以觉得凡事虚空，乃因他经验了日光之下的一切，醒悟以后，始有此种眼光。他的看破世界，非因在追求世界时，受世界的挫折，欲望得不到满足，以致愤世而厌世。他的看破「日光之下」的一切，是因觉悟到「日光之上」有比「日光之下」，更值得追求的对象。这才是作者著作本书的真义。

  F综合全书的教训，作者除了指出日光之下的虚空以外，亦曾先后提供若干积极的意见，叫人如何入世而超世的生活，使人生由虚空而得充实：　

1.要从属世物质的追求，转而追求永生与属天的事 (三:11，12)

2.要从自我享受的生活 (二:1至二:11)，转为济世利他的生活 (十一:1-6)

3.要从悲观消极的生活，转为乐观积极的生活 (二:24，九:7-10)

4.要远离罪恶愚昧而作智慧的义人，要敬畏神并遵行祂的话。