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全皆虛空
點題(1:2-3)
「在耶路撒冷作王、大衛的兒子、傳道者的言語。傳道者說：虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。」1:2-3
?「虛空的虛空」，是希伯來民族的民間成語，重覆用表明虛空到極點，有加強語氣之用。
?而虛空原來有一口氣，似氣泡意思，最後也沒有，見不到，捉不到，存不到，虛無，是沒有的。
?而1:14也將「捕風」和「虛空」放在一齊，也似乎感受到風，嘗試捕風，最後也捉不到，是虛的！
?傳道者一開始形容凡事虛空，日光之下(地上所有事)，一切的勞碌都似乎沒益處，為何有此論點，不是憑空想象，作者用不同的角度研究，分析而得此結論。
1.從歷史角度來看(1:2-15)
「一代過去，一代又來，地卻永遠長存。」1:4
A.世上沒新事
「萬事令人厭煩（或作：萬物滿有困乏），人不能說盡。眼看，看不飽；耳聽，聽不足。已有的事後必再有；已行的事後必再行。日光之下並無新事。」1:8-9
?萬事令人厭煩，為甚麼呢？因所見所聽，以前的世代已有，根本沒有新事，原來人勞碌所作不是十分偉大新奇之事，以前的世代已有了，所以勞碌有甚麼益處呢？
B.所作沒人念
「已過的世代，無人記念；將來的世代，後來的人也不記念。」1:11
?人是會忘記的，既無新事，人辛苦所作的，至後來也沒人記得，何等虛空！
C.考究下啟發
?傳道者查考歷世歷代，人所作的，有以下啟發
a.人經歷的 → 是極其勞苦
「我專心用智慧尋求、查究天下所做的一切事，乃知神叫世人所經練的是極重的勞苦。」1:13
?人為何勞苦，是神容許的，是神給的(事實人犯罪後，萬物也受勞苦
歎息的咒詛)
?人所經歷的是極其勞苦
b.人所作的 → 是虛空捕風
「我見日光之下所做的一切事，都是虛空，都是捕風。」1:14
c.人的能力 → 是有所不能
「彎曲的，不能變直；缺少的，不能足數。」1:15
?在日光之下發生的事，很多已定了，不能改變，人也不能改變，人有他的限制。
?傳道者在每段角度中，都會對人生有不同的啟發、結論，每一段是上一段的補充，不斷加深，以致讀完整卷傳道書，能一層一層對人生有更深入的剖析。
2.從自己角度來看(1:16-2:26)
?之後，下一段有很多「我」字，作者嘗試用自己的經歷，自己的所得尋求、勞碌，人在日光之下所作，所想，所行的價值。
?而此段似乎是作者的人生寫照，從起初至想像晚年的光景。
A.自己所得----智慧----皆虛空(1:16-18)
「我心裡議論說：我得了大智慧，勝過我以前在耶路撒冷的眾人，而且我心中多經歷智慧和知識的事。我又專心察明智慧、狂妄，和愚昧，乃知這也是捕風。因為多有智慧，就多有愁煩；加增知識的，就加增憂傷。」1:16-18
?所羅門作王不久，他得了智慧，是大智慧，勝過別人，但在日光之下(人的角度)看，也是捕風，因多有智慧，多有愁煩。
B.自己所試----享樂----也虛空(2:1-3)
「我心裡說：「來吧，我以喜樂試試你，你好享福！」誰知，這也是虛空。」2:1
?作者也試過享樂，也是用智慧下享受，不是沒節制的，但享受過後，似乎不能滿足他，也發現是虛空的！
C.自己所成----昌盛----亦無益(2:4-11)
「我為自己動大工程，建造房屋，栽種葡萄園。」2:4
「這樣，我就日見昌盛，勝過以前在耶路撒冷的眾人。我的智慧仍然存留。」2:9
「後來，我察看我手所經營的一切事和我勞碌所成的功。誰知都是虛空，都是捕風；在日光之下毫無益處。」2:11
?他得國後，所成就的工業、工程，所得到的財富、僕婢，所得的倡盛勝過以前，但他自已感受都是捕風，對自己有甚麼益處呢？
D.自己所誇----智慧----是捕風(2:12-17)
a.自己所誇的地方
「我便看出智慧勝過愚昧，如同光明勝過黑暗。」2:13
?他們擁有的智慧，勝過愚昧人
b.至終與愚昧的無異
(1)無人記念
「我就心裡說：「愚昧人所遇見的，我也必遇見，我為何更有智慧呢？」我心裡說，這也是虛空。智慧人和愚昧人一樣，永遠無人記念，因為日後都被忘記；可歎智慧人死亡，與愚昧人無異。」2:15-16
(2)同樣必死
E.自己所留----產業----是大患(2:18-23)
a.辛苦得來的結果是留給後人
「我恨惡一切的勞碌，就是我在日光之下的勞碌，因為我得來的必留給我以後的人。」2:18
b.辛苦得來的果效是累心愁煩
「人在日光之下勞碌累心，在他一切的勞碌上得著什麼呢？因為他日日憂慮，他的勞苦成為愁煩，連夜間心也不安。這也是虛空。」2:22-23
?所以到晚年，離開世界後，之前所得的，對自己有甚麼益處呢？
F.因而啟發----吃喝享樂(2:24-26)
「人莫強如吃喝，且在勞碌中享福，我看這也是出於神的手。」2:24
?既然至終自己所得的留給後人，現在應怎樣生活，倒不如享受勞碌中的分----吃喝，也是「神的手」神給的禮物，這不是「享樂放縱」主義，而是在辛苦中享受神的恩，聖經也重視吃喝，在創世記中，人工作的目的是得糊口，而主禱文也題及「我們日用的飲食求父賜給我們」神也願意人在勞苦歎息虛空中享受食物 (但卻要有節制)。
3.從定律角度來看(3)
A.凡事有定期(3:1-15)
a.萬務有定時
「凡事都有定期，天下萬務都有定時。生有時，死有時；栽種有時，拔出所栽種的也有時；
殺戮有時，醫治有時；拆毀有時，建造有時；哭有時，笑有時；哀慟有時，跳舞有時。」3:1-4
「這樣看來，做事的人在他的勞碌上有什麼益處呢？」3:9
?天下萬務都有它的時候，生有時、死有時、哭有時、笑有時、爭戰有時、和好有時，既然凡事有定期，人的勞碌又可改變甚麼呢？人所作對於定了的事又有甚麼益處？
b.更深的啟會
(1)勞碌背後有美意
「我見神叫世人勞苦，使他們在其中受經練。神造萬物，各按其時成為美好，又將永生（原文作永遠）安置在世人心裡。然而神從始至終的作為，人不能參透。」3:10-11
?神為何使人勞苦呢？萬物有定時是甚麼意思呢？(包括勞苦有時)作者相信，認定是美好的，是有祂的美意的，正如新約角度，萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，而苦也可以試練人，生出忍耐，生出盼望。
(2)虛空之下有永恆
「神造萬物，各按其時成為美好，又將永生（原文作永遠）安置在世人心裡。然而神從始至終的作為，人不能參透。」3:11
?原來在捉不實的人生中，神早已將永生放在世人心中，不是放在動物中，動物沒有永生，天堂、來世、地獄、永恆觀念，但人天性至深處是有的，所以人會尋求宗教，探索日光之上的永生。
(3)勞苦之內有恩賜
「我知道世人，莫強如終身喜樂行善；並且人人吃喝，在他一切勞碌中享福，這也是神的恩賜。」3:12-13
?人在勞苦中，亦可以喜樂，亦可以行善，作積極快樂的事情，這也是神的恩賜。
(4)限制之中有學習
「我知道神一切所做的都必永存；無所增添，無所減少。神這樣行，是要人在他面前存敬畏的心。」3:14
?人有他的限制，神的事情不能參透，不能增加，減少自己的歲數，自己和年日，神所定的事情，但神卻是無限，所作的是永存，有限的人面對這位掌管一切、永恆、限期的神，必然有所學習，要常存敬畏的心迎見祂。
B.審判有定時
a.必有審判
「我又見日光之下，在審判之處有奸惡，在公義之處也有奸惡。我心裡說，神必審判義人和惡人；因為在那裡，各樣事務，一切工作，都有定時。」3:16-17
b.有所啟發
(1)不能再誇
「我心裡說，這乃為世人的緣故，是神要試驗他們，使他們覺得自己不過像獸一樣。因為世人遭遇的，獸也遭遇，所遭遇的都是一樣：這個怎樣死，那個也怎樣死，氣息都是一樣。人不能強於獸，都是虛空。」3:18-19
?人與獸一樣，也要死，所以人有甚麼可誇呢？所以都是虛空！
(2)在世喜樂
「故此，我見人莫強如在他經營的事上喜樂，因為這是他的分。他身後的事誰能使他回來得見呢？」3:22
?人當還在世時，在所經營的事上喜樂，死後到神面前，不能再尋回！人當還在世時，在所經營的事上喜樂，死後到神面前，不能再尋回！
4.從比較角度來看(4:1-5:12)
?此段很多「比」「更強」「強如」「虛空」等字，作者嘗試用比較角度，說出一些人所作的仍不如另一些人，即使勞碌半生，仍是捕風。
A.活著受欺壓的 vs 未曾見惡事的
a.受欺壓卻沒人安慰
「我又轉念，見日光之下所行的一切欺壓。看哪，受欺壓的流淚，且無人安慰；欺壓他們的有勢力，也無人安慰他們。」4:1
?勞碌一生，但卻受欺壓，沒人安慰，所作的有甚麼益處呢？
b.早已死而不受欺壓
「因此，我讚歎那早已死的死人，勝過那還活著的活人。」4:2
?早死的人，已沒有受欺壓，所以比活著仍受苦的更強！
c.未曾生而未見惡事
「並且我以為那未曾生的，就是未見過日光之下惡事的，比這兩等人更強。」4:3
?但最強的，莫如未曾生出來，未有勞碌，也未見惡事，他們比這兩等人更強！
B.勞碌被嫉妒的 vs 愚昧得安靜的
「我又見人為一切的勞碌和各樣靈巧的工作就被鄰舍嫉妒。這也是虛空，也是捕風。愚昧人抱著手，吃自己的肉。滿了一把，得享安靜，強如滿了兩把，勞碌捕風。」4:4-6
?有很多人很有智慧，作了很多靈巧工作，但生活中被人嫉妒，不得安寧的日子，有甚麼益呢？但愚昧人可能抱著手，沒有作了很多偉大工作，但沒人嫉妒，得享安靜，他們似乎比勞碌的人更強！
C.孤獨無同伴的 vs 有同伴支持的
「我又轉念，見日光之下有一件虛空的事：有人孤單無二，無子無兄，竟勞碌不息，眼目也不以錢財為足。他說：「我勞勞碌碌，刻苦自己，不享福樂，到底是為誰呢？」這也是虛空，是極重的勞苦。」4:7-8
?人若工作不息，但孤單無伴，所作有甚麼價值呢？
?而有伴之好處在於
a.成果----一同分享
「兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。」4:9
b.旅途----有人扶持
「若是跌倒，這人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，沒有別人扶起他來，這人就有禍了。」4:10
c.作息----得著溫暖
「再者，二人同睡就都暖和，一人獨睡怎能暖和呢？」4:11
?以前的旅客，在旅途中要作息時，和同伴一同睡，一同抵受寒風威脅。
d.爭戰----更有力量
「有人攻勝孤身一人，若有二人便能敵擋他；三股合成的繩子不容易折斷。」4:13
D.貧窮的少年人 vs 不受諫的愚王
「我見日光之下一切行動的活人都隨從那第二位，就是起來代替老王的少年人。他所治理的眾人就是他的百姓，多得無數；在他後來的人尚且不喜悅他。這真是虛空，也是捕風。」4:15-16
?作者可能真是見到一個王，或寓意故事，他由貧窮開勞苦，後來作王，但卻愚昧不肯納諫，他的百姓至終跟隨另一個少年人，他所作的也是虛空、捕空。
E.愚昧不還願的 vs 慎言敬畏神的
a.愚昧人所獻的不蒙悅妠
?原因：
(1)沒自知之明
「你到神的殿要謹慎腳步；因為近前聽，勝過愚昧人獻祭（或作：勝過獻愚昧人的祭），他們本不知道所做的是惡。」5:1
(2)許願不還願
「你向神許願，償還不可遲延，因他不喜悅愚昧人，所以你許的願應當償還。你許願不還，不如不許。不可任你的口使肉體犯罪，也不可在祭司（原文作使者）面前說是錯許了。為何使神因你的聲音發怒，敗壞你手所做的呢？多夢和多言，其中多有虛幻，你只要敬畏神。」5:4-7
?愚味人在神前說很多說話，向神許了很多願，但他們卻不還願，所以他們的說話顯出他們的愚昧，神也不悅納他們所獻的。
?因此，愚昧人說了很多話(特別是許願的話)，獻了很多祭，也是虛幻，虛空的！
b.屬神人卻要慎言敬畏神
(1)謹慎來到神前
「你到神的殿要謹慎腳步；因為近前聽，勝過愚昧人獻祭（或作：勝過獻愚昧人的祭），他們本不知道所做的是惡。你在神面前不可冒失開口，也不可心急發言；因為神在天上，你在地下，所以你的言語要寡少。」5:1-2
?不要胡亂向神講一些虛浮的說話
(2)許願卻要還願
「你向神許願，償還不可遲延，因他不喜悅愚昧人，所以你許的願應當償還。」5:4
(3)總意要敬畏神
「多夢和多言，其中多有虛幻，你只要敬畏神。」5:7
(4)知道神會鑒察
「你若在一省之中見窮人受欺壓，並奪去公義公平的事，不要因此詫異；因有一位高過居高位的鑒察，在他們以上還有更高的。」5:8
F.富足不知足的 vs 勞苦但安然的
「貪愛銀子的，不因得銀子知足；貪愛豐富的，也不因得利益知足。這也是虛空。貨物增添，吃的人也增添，物主得什麼益處呢？不過眼看而已！勞碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的豐滿卻不容他睡覺。」5:10-12
?富足的人，即使如何努力賺錢，但仍不足，為財富而愁煩，睡得不甘甜，有甚麼益處呢？反而安然自己景況，可以睡得香甜者更優勝！
?因此，從比較角度，看到很多人雖有財富，雖有勞碌，但仍然活在虛空，捕風中！
5.從禍患角度來看(5:13-6:6)
A.有一宗大禍患----財主突遇貲財盡失
a.一無所有
「我見日光之下有一宗大禍患，就是財主積存資財，反害自己。因遭遇禍患，這些資財就消滅；那人若生了兒子，手裡也一無所有。」5:13-14
b.不能帶去
「他怎樣從母胎赤身而來，也必照樣赤身而去；他所勞碌得來的，手中分毫不能帶去。」5:15
c.多有憂患
「他來的情形怎樣，他去的情形也怎樣。這也是一宗大禍患。他為風勞碌有什麼益處呢？並且他終身在黑暗中吃喝，多有煩惱，又有病患嘔氣。」5:16-17
?所以這也是虛空，他在地勞碌有甚麼益處呢？
d.因而啟發
(1)在勞碌中享樂
「我所見為善為美的，就是人在神賜他一生的日子吃喝，享受日光之下勞碌得來的好處，因為這是他的分。神賜人資財豐富，使他能以吃用，能取自己的分，在他勞碌中喜樂，這乃是神的恩賜。」5:18-19
?既然一生所作，在死不帶去，倒不如在過程中享受勞碌帶來的快樂，這是神的恩典。
(2)在每日中喜樂
「他不多思念自己一生的年日，因為神應他的心使他喜樂。」5:20
?一個屬神的人為何可以不多思念自己一生不愉快的日子，亦不多留戀快樂的回憶，因為他感受到每一天神已有思典，已使他的心快樂，所以不必為明日歎息，也不為以往懷緬，而更積極為今天所有的恩典而喜樂！
B.另一宗禍患----財主不能享受其所得
a.不能吃用
「就是人蒙神賜他資財、豐富、尊榮，以致他心裡所願的一樣都不缺，只是神使他不能吃用，反有外人來吃用。這是虛空，也是禍患。」6:2
b.心不滿足
「人若生一百個兒子，活許多歲數，以致他的年日甚多，心裡卻不得滿享福樂，又不得埋葬；據我說，那不到期而落的胎比他倒好。」6:3
c.不得埋葬
d.胎比他強
「並且沒有見過天日，也毫無知覺；這胎，比那人倒享安息。那人雖然活千年，再活千年，卻不享福，眾人豈不都歸一個地方去嗎？人的勞碌都為口腹，心裡卻不知足。」6:5-6
?胎兒在母親肚中雖不見天日，但可享受真正安息，比勞碌一生，不能享福之人更強！
總結(6:7-12)
?勞碌的價值 → 是虛空，因人勞碌後：
A.心仍不足
「人的勞碌都為口腹，心裡卻不知足。」6:7
「眼睛所看的比心裡妄想的倒好。這也是虛空，也是捕風。」6:9
?人作了很多事，仍心不足，所以眼睛所看；比人心裏不斷妄想，不斷求滿足倒好，人作了這麼多事，仍不能滿足內心，有甚麼價值呢？
B.事不能變
「先前所有的，早已起了名，並知道何為人，他也不能與那比自己力大的相爭。」6:10
?萬事萬務已有定期，先前所有的，已定了，人的事，已早知道，早定了，人所作的，不能改變甚麼！
C.人有不能
a.不能優勝
「先前所有的，早已起了名，並知道何為人，他也不能與那比自己力大的相爭。」6:10
b.不能知道
「加增虛浮的事既多，這與人有什麼益處呢？人一生虛度的日子，就如影兒經過，誰知道什麼與他有益呢？誰能告訴他身後在日光之下有什麼事呢？」6:11-12
?人一生如影兒經過，不能捕足，也不能知道有甚麼與他有益，身後之事如何。
?不足，不變，不能，更肯定日光之下的勞碌皆虛空！
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