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作者：所羅門 日期：約主前935年
書名 本書的希伯來文書名是Qoheleth，意思是“召集人和在會中講話的人”或“傳道者”或“講道者”。相應的希臘文是ecclesiastes，同樣指“講道者”，衍生自“集會”一詞。
作者 （雖然經文沒有指明是所羅門，但作者稱自己為“在耶路撒冷作王、大衛的兒子”（一1）。書中提到作者無可匹敵的智慧（一16）、不能相比的財富（二7）、享樂的機會（二3）和大量的建築工程（二4～6），都與所羅門吻合，因為在大衛的後裔當中，除了所羅門外，便沒有人能符合上述詳列的特點。猶太人的傳統明確地指出所羅門就是傳道書的作者。
在馬丁路德領頭下，許多人摒棄傳統以所羅門為傳道書作者的觀點，認為本書寫於被擄歸回之後，作者是不知名的人士，他使用所羅門作為主要的人物。語言學方面的證據顯示這是被擄歸回後的作品，但這樣的證據卻並非決定性的。在昆蘭洞穴裏發現的傳道書殘篇排除任何晚於主前150年的寫作說法。
信息 我們可以用三個命題來說明本書的信息：（1）你的角度若是：生命似乎充滿無目的的循環（一4及其後經文）和令人費解的現象（四1；七15；八8），那麼，你可能會論定一切都是虛空的，因為我們不能從世事的安排看出任何目的來；（2）然而，我們要盡情享受人生，要知道那是神所賜的禮物（三12,13；三22；五18,19；八15；九7～9）；（3）聰明人要活出順服神的生活，知道神最終會審判世人（三16,17；一二14）。本書常被引述的經文包括：一2；三1；四12下；一一1；一二1,13。
傳道書大綱
壹．序言：作者與論題（一1～3）
貳．所證明的論題（一4～二26）
一．生命循環的虛空（一4～11）
二．人類智慧的虛空（一12～18）
三．享樂與財富的虛空（二1～11）
四．惟物主義的虛空（二12～23）
五．結論：要享受神的供應並因而滿足（二24～26）
．神在生命中的計劃（三1～22）
一．祂安排世事的次序（三1～11）
二．祂賜下生命作為美好的禮物（三12,13）
三．祂定下將來審判的遠景（三14～21）
四．結論（三22）
肆．生命中各種虛空（四1～五20）
一．欺壓（四1～3）
二．工作（四4～12）
三．政治上的成功（四13～16）
四．虛假的敬拜（五1～7）
五．囤積的錢財（五8～17）
六．結論（五18～20）
伍．財富的空虛（六1～12）
陸．生活方面的忠告（七1～一二8）
一．鑒於人之邪惡的忠告（七1～29）
二．鑒於神難以預測之旨意的忠告（八1～九18）
三．鑒於生活種種不確定之事物的忠告（一○1～20）
四．鑒於生命之衰老的忠告（一一1～一二8）
柒．結論（一二9～14）
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