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“我属我的良人，我的良人也属我。他在百合花中牧放群羊。”
本章意义解经者之看法极不一致。惟愿那在百合花中牧放的主，使我们从他得着牧养。如果我们真是百合花，主定然肯在我们中间牧放，我们也就可以从他直接得到灵中的牧养了。
一、相遇(6:l-9)“寻找的就寻见。”
(一)新妇答童女之问言(6:1-3)
1．童女之问言(6:1) “你这女子中极美丽的，你的良人往何处去了?……我们好与你同去寻找他。”观上章耶路撒冷众童女曾言:“你的良人比别人的良人有何强处?”(5:9)这些童女本是极幼稚，对于良人好像无甚关切。若这些童女系指旧约教会言，当然对主不甚密切。亦可指新约教会中，不通灵的教徒，还未与主生发亲情的人说。他们对于属灵人——主的新妇——往往不甚谅解。本处所言，“你的良人往何处去了?我们好与你同去寻找”等语，亦无非是冷讽热嘲，亦非是同情的话。
2．新妇的答词(6:2-3)
(1)知主(6:2) “我的良人下人自己园中……在园内，牧放群羊，采百合花。”在大街上寻找，寻不见；在城内游行，遇不到;因为那些地方，皆不是主的所在。现在知道了，深深知道了，主是在自己园中，是在百合花中牧放；要寻找主，只好到主自己的园内，在百合花中去找寻。“主自己的园”，即我的心园。“在百合花中牧放”，是我若像百合花，主即于我心中显现了。
(2)属主(6:3) “我属我的良人，我的良人也属我。”此言比第二章十七节所说“良人属我，我也属他。”较更进步。第二章所言，是把自己放在前——良人属我——以我为首要；本处是把主放在前——我属良人——以主为首要。
(二)良人对新妇之称赞(6:4-9)
1．言其美丽(6:4-7) “美丽如得撒，秀美如耶路撒冷。”“得撒”是在玛拿西境内之一城，意即喜乐，或说悦纳。耶路撒冷意即平安。此言新妇之美，在于充满了喜乐与平安。“威武如展开旌旗的军队”!是言其威武不可侵犯。“求你掉转眼目不看我；因你的眼目使我惊乱。”此言信徒的信心与爱心并盼望的眼睛，把主胜过了，夺了主的心(4:9)，叫主不能不爱我们。好像神被摩西所胜说:“你且由着我罢!”(出32:10)“你的头发如同山羊群。卧在基列山旁。……两太阳在帕子内如同一块石榴”等语(6:5-7)，是重述第四章一至三节的话。其所以重述，为表明爱情复原，新妇虽怠慢良人，此时良人仍看新妇如前无异。且因新妇多了一番经验，其容貌较前尤为美丽哩!
2．言其出众(6:8-9) 无论王后嫔妃童女，皆不能与新妇相比。“我的鸽子，我的完全人，只有这一个。”鸽子的配合，出于天然，是天生成对；彼此看为最美，“只有一个”。
二、效感(6:10-13) 此时新妇与良人爱情既复和，即更显出爱情的奇妙效感。(6:10-13)
(一)对于世(6:10) 此节每有人指耶稣说，但圣经从未以月亮比神或耶稣，因耶稣的光是神本体的光，并非是返照的月光。所以本节指教会对于世界说更为确切。
1、“向外观看如晨光”——是言信徒对于世界，真像晨光自东而上，可将黑暗逐出，使人苏醒快乐。
2、“美丽如月亮”——皓月当空，极为美丽，但不过为不见的太阳作证，为“天上确实的见证”。(诗89: 37)
3、“皎洁如日头”——圣经每以日头指耶稣，却亦有地方指教会。“愿爱你的人如日头出现”(士5:31)。将来教会要“身穿日头”(启12:1)。“义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。”(太13: 43)
4、“威武如展开旌旗的军队”——教会在世本是属灵的军队，信徒皆为十字架精兵，“以爱为旗”，展开前行。如各地布道团到处展开福音旗，奋勇在前，为主作证，真是威武。“你把旌旗赐给敬畏你的人，可以为真理扬起来”(诗60:4)。这是谁呢?谁有此资格与能力呢?
(二)对于主(6:11-12)
1、先到园中 此二节每有人指信徒到园中的经过，但不如指主说更为切合。“核桃园”是信徒的心。核桃之果与叶是一样颜色，令人不易辨认，是不叫人注意其长处，其果实藏在两层皮内，有如信徒把自己的长处，深深藏起来。
2、继到谷中 “各中青绿的植物”；宜译谷中的产物或果品。(The fruits of the valley)“各中”是指信徒虚怀着谷，主耶稣常是下到谦虚人的心中来找果子。“看葡萄发芽”，“石榴开花”，当果树发芽开花时，更是主最关心之时。
3、再到车中 “尊长车中”:原文只一字，是一特别名词，可译为“自由快乐人的车中”。信徒每藉信爱祈祷，如同火车火马，常令主于不知不觉时，即上到车中。主耶稣虽有时似乎隐退，或躲在谷中的葡萄下，但在想不到的时候，即被信徒用爱心的车子接去了。没有车子，接不回他来；先到园中，继到谷中，终到车中。
(三)对于众重女(6:13-14)
1．呼声 书拉密女是新妇的称呼，但书拉密女非必实有其人，此名称为所罗门的变音——如基督徒是基督的变音——因所罗门乃代表基督。或为撒冷的变音(Solem)因为真信徒，皆以上面的耶路撒冷为母亲(加4:26)。或以书拉密女为所罗门的阴性字，意即平安之女——所罗门意即平安——此时新妇既与良人同上了车，前行甚快，耶路撒冷的众童女，自然不易追随。所以即呼叫说:“回来，回来，书拉密女!你回来，你回来，使我们得观看你!”
2、回答 但听见有回答的声音说:“你们为何要观看书拉密女，像观看玛哈念跳舞的呢?”按“玛哈念跳舞的”一句，宜译“两队军兵”。这回答的声音是谁的，说法不一:(1)或言是新妇个人的回答——因新妇所以不愿令人看她，乃以她曾被巡逻打伤，面上尚有血迹与伤痕，正是像经过争战的。亦或因其心灵中常有灵欲交攻，如同两队军兵，以致她的道貌无甚美丽。(2)或言是良人的回答——说，你们要看书拉密女，我告诉你们她像谁；她不但是“如同展开旌旗的军队”，她乃是像两个军队，即大有能力，如同雅各所见的(创32:1-2)。一队是圣徒，一队是天使，为的记念灵界战争的得胜。(3)或言乃童女彼此之答复——即以冷笑的口吻说:“你们为何看书拉密女呢?”她不过是像玛哈念跳舞的，是发了狂热，失去常态的人。
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