本书的第一部分主要的是责备和审判的话，是根据律法和神在出埃及时与他们所立的约，神对他们有圣洁、公义，和敬畏、事奉神的要求，而对于罪恶、悖逆、不虔不义，要加以惩治和刑罚。虽然神的审判是严厉的，但仍有他的怜悯和恩典，在刑罚之前加以责备、警戒、劝勉、并预告将来的拯救和盼望。
1 关于选民的预言(一至十二章)
以色列人是神的子民，受神养育，保护之恩，蒙赐诸般福分，却忘恩负义悖逆神，虽然屡受责备和管教，却不肯悔改(赛一2-15)，因此预言他们必将败亡(赛一18-31)。以色列本为列国之首，当以神的道教导列邦，但他们反而效法列邦，敬拜偶像(赛二1-22)，因此必遭恶报(赛三1-26)。犹大本是神所栽培的葡萄园，不但不结好葡萄，反结了野葡萄，与神的指望相反，因此必被神拆毁，成为荒凉(赛五1-30)。
这时以赛亚看见了异象，对于他自己的生命和对于神的工作，都是一个大转机。他看见神的宝座，神的威严、圣洁和荣耀，撒拉弗的谦卑、顺服与敬畏，叫他不能不看见自己的卑贱、污秽和有祸。像约伯、以西结、但以理、保罗和约翰一样，看见主荣耀的显现，都不能不仆倒、俯伏、敬拜(伯四十二5、6；结一28；但十8；徒九3、4；启一17)。他得到洁净之后，才听见呼召和差遣，见异象之后，才有新的奉献、新的使命、新的能力、新的工作、新的启示和预言，这也是所有为神工作，作神仆人，为神重用所必须的经历和资格。以赛亚看见异象，重新接受差遣之后，传出很重要关于弥赛亚的预言，“必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。”(赛七14；太一23)"一婴孩为我们而生，有一子赐给我们……。”(赛九6；路二12；约三16)都应验在耶稣基督的身上。他是从大卫后裔生的，有神的灵在他身上(太一1；三16)，将来他要作王管理世界，召回选民，住在锡安(赛十一4-16，十二1-6)。基督和他的国度是以赛亚和其他先知的最忠心启示和信息。
1 . 关于列国的预言(十三至二十三章)
因着以色列人犯罪，神将他们交在外邦人的手里受惩罚，等到他们回转归向神(赛十一10，十二1-3)，神就要刑罚外邦列国，首先是巴比伦，它是毁坏、灭亡、掳掠犹大和耶路撒冷的大敌(赛十三1-十四28)，其中巴比伦王暗指撒但的背判及结果(赛十四12-20)。又预言到世仇非利士和四周的摩押、大马色、古实、埃及和推罗等的刑罚(赛十四29-二十三18)。
2 . 关于世界的预言(二十五至三十五章)
将来全世界都要受到极大的灾难、毁坏、消灭(赛二十四1-6、16-20，二十五1-5，三十四1-7)，而神的子民却要得到拯救、保守和平安(赛二十五1、6-9，二十六1-4、20、21，二十七2-6、12、13，二十八5、6)。同时对犹太人和耶路撒冷也有严重警戒和劝告，要专心靠神，不可倚赖、投靠外邦(赛二十八14-21，三十1-7，三十一1-3，三十二1、2，三十五3、4、10)，其间也有关于弥赛亚和国度的预言(赛二十四14、15、21-23，二十五6-9，二十六20、21，二十七13，二十八5、6、16，三十一4-7，三十二1、2、15，三十三17-32，三十五1、2、10)。
