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1-14 讨神喜悦的事奉
百姓徒有宗教的活动，没有宗教的实质──良善、公义、慈悲怜悯的
行为，使神憎恶。
1-12 真实的禁食
1-3上 神召先知责备百姓：虽然他们表面上常常敬拜神，热切要明白
神的话，但实际上只是想知道神那个时候会救他们脱离险境（
「向我求问公义的判语」，2） ， 以为神没有理由会忽视他们
的禁食与表面敬虔的生活。
3下-5 神不悦纳百姓的禁食生活，因为他们在禁食的日子并没有以神
为中心，只做自己喜欢做的事（「仍求利益」，3） ， 又欺压
工人，与人吵闹、打架，表面上却带著一副悲痛悔罪的样子（
垂头、披麻、撒灰，5）。
6-9上 禁食的真正意义，是使公义彰显，使为奴者得自由，贫苦者得
温饱，这才是神所悦纳的禁食。这样，神的救恩（「你的光」
）必如晨光突然显现，神（「你的公义」，「耶和华的荣光」
，8）要作百姓前後的保障，并与他们亲近，垂听他们的祷告。
9下-12 讨神喜悦与蒙福的途径：消极方面须除掉恶行，包括不欺压人
（「除掉重轭」），不轻蔑或嫁祸於人（「指摘人的指头」，
参箴6:13）；积极方面要对人存怜悯，帮助有需要的人；这样
，神必引导百姓、加力量给他们，使他们的生命丰盛，他们的
後代也必归回重建被巴比伦军拆毁的耶路撒冷城墙，城内必再
有人居住。
13-14 守安息日的态度
守安息日的意义是把注意力转移到神的作为上，内心尊敬神，以神为
乐。
13 「掉转你的脚步」：指不做平日的事务，以免触犯圣日。
「以操作为喜乐」：参3节的「仍求利益」。
「私话」：就是闲话、无聊的话。
14 「耶和华要使你 ...... 养育你」：应许百姓将来必得回迦南地（
被掳後回归）。
思想问题（第54-58章）
１ 54-55章包含许多宝贵的应许，试找出作者所用的譬喻及其取材。
这些与你有关吗？
２ 56章对外邦人有什麽应许和要求？
这些在新约里如何应验？
３ 56-58章指斥首领与百姓的罪行。
这些罪有否共通的因素和动机？
参56:11; 57:11-13, 17; 58:2-3, 13。
试就此作反省。
４ 昔日的百姓不乏宗教活动及仪式，但他们或拜错对象，或对神、
对人态度错误。
今天你的宗教生活又如何？参太6:1-8, 16-26, 23。
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