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关于先知书
旧约末后十七卷被称为先知书，大先知书五卷，小先知书十二卷，犹如摩西五经后有二卷历史书一般。先知书之大小乃按篇幅而分，若按所处的时代则可分为：
1.彼掳前的先知：如何西阿、阿摩司、约拿，乃是北国以色列的先知。而俄巴底亚、约珥、以赛亚、弥迦、那鸿、哈巴谷、西番雅和耶利米是南国犹大的先知。
2.被德时的先知有以西结与但以理。
3.被掳后的先知有哈该、撒迦利亚和玛拉基。
先知书与历史书有密切关系，应读列王纪和历代志以及以斯拉记和尼希米记有关时期的记载。旧约有一些名称均与先知有关，如：1.神人；2.神的仆人；3.神的使者；4.先见；5.师傅；6.守望者；7先知。
先知是神的代言人和传话者，原文有如泉涌出之意，他们是受圣灵感动而写（彼后一21），其中有历史为背景，但多半是预言将来的事，如对以色列国、外邦各国和弥赛亚及其国度的预言，虽然都按字面应验，但更有属灵的意思和教训在内，与新约的教会和信徒也很有关系。预言有时说在一起，但应验却不是同时，也有局部应验和全部应验的分别，其属灵的意思应与新约相配合。先知书内的审判和责备多根据西乃之约与巴勒斯坦之约（申廿八l～卅20），而书中的预言和应许多根据亚伯拉罕之约与大卫之约。预言的应许是圣经经由神默示写成的铁证，在预言上留意能使晨星出现在心中（彼后一19）。
先知书中所提到「余剩之人」以及神给他们的福气，虽指被掳归回之人及将来禧年时代的事，但在基督里蒙救赎的人，现在就可以有属灵的承受和应验。就如有关锡安、圣城、圣山、圣所等，也有预表天上的耶路撒冷和现在的教会意义在内。「那日、那时」等是指末世要应验的事实，但在广义和属灵方面也应验在整个教会时代和所得的救恩（林后一20；彼前一10-12；罗十五8-13）。先知们常是神仆人的代表和得胜者的预兆，我们都当加以重视和效法。他们被人藐视，厌弃，在极黑暗的时侯仍忠心到底，因有荣耀的盼望在前头。
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