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6:1-13 以赛亚蒙召
以赛亚不将他蒙召的经过放在卷首，大概是要将他预言的中心信息首
先道出（2-5章）。
1-4 以赛亚见异象
1 乌西雅王把国家带进了繁盛时期，当他驾崩时，百姓都十分悲
伤，但先知却看见天上的君王仍坐在宝座上，满有能力和威严。
2 侍候的天使撒拉弗，以翅膀遮脸，不敢看神，乃是敬畏的表现
；以翅膀遮脚，表示谦卑不配；以膀飞翔；表示遵行神的命令。
3 以赛亚从异象中得到启示，知道神是圣洁的。这成为他日後信
息的主题之一（参1:4注）。
4 「充满了烟云」：可能是坛火的烟，更可能是神同在的现象。
（参4:5）
5-7 以赛亚被洁净
5 以赛亚呼喊「祸哉」的原因有二：
１ 撒拉弗赞美神的声音显示他们分别为圣，专心侍奉神，
相比之下，以赛亚自觉嘴唇不洁，不配加入撒拉弗的赞
美行列；
２ 没有人可亲眼见神而活（参出19:21; 33:20）。
6-7 祭坛是献祭赎罪的地方，红炭从坛上取来，「炭沾以赛亚的口
」之行动象徵他罪得赦免。
8-13 以赛亚接受先知的使命
8 「我们」：神以众数自称，暗示三位一体的真理。
9-10
神预知百姓会不听 的警告，故以反面的话形容以赛亚的使命。事实
上，以赛亚将神的话诚恳地告诫和教导百姓，但他们不听，促使审判
临到。
10 「心蒙脂油」：即悟性迟钝。
「便得医治」：百姓若肯听神的话，离罪悔改，便毋须受惩罚。
11-12 以赛亚要继续这无果效的宣讲，直至犹大受罚荒凉之日。
13 神的审判极彻底，即使十分之一也不存留。然而，就如栗树、
橡树被砍伐後，树不子（树的残干）仍有生命力，同样，余民
（「圣洁的种类」，参4:4注）仍会被神保守。
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