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【一五二、以赛亚书有何重要预言？（赛五三3~12）】
答：在本书中除对本国犹太，以色列，与四邻诸邦列国祸福兴亡预言之外，其最主要的信息，乃是论到关于弥赛亚的预言。在旧约圣经中，要以本书最为完备，且有些部分已经应验了，可称为预言的福音。当圣奥古斯丁Aurelius Augustinus向主教安巴司Bishop Ambrose问到应读何书最为适宜时，安氏立即告以本书最佳。本书为居于先知书之首，其篇幅最长，爰将关于基督重要之预言分列如左。
1 基督徒耶西的根，大卫的苗裔，出自大卫的家中，祂在地上要作王掌权，施行公义。（赛十一1，10；五三2；五九20；耶廿三5；亚三8；太一1；罗一3；十五11；启五5）。
2 基督为童女所生，名为以马内利。（赛七14；八8；太一 22，23）。
3 基督是神为人的中保，政权坚固，国度永存。（赛九6，7；四二6；四一15—17；提前六15，16）。
4 基督为罪人受苦，柔和谦卑，至死顺服。（赛五三3—12；五二14；五十6；四十11；太廿六67，68；廿七33—37；徒八32，33；腓二6—8）。
5 基督为义人复活，吞灭死亡。（赛廿五8；廿六19；太廿八6；林前十五54—67，来二 14）。
6 基督将公理传开得胜，外邦人都要仰望祂的名。（赛四二3，4；太十二17—21）。
7 基督再临，裂天而降。（赛六三1—6，六四1，太廿四29—31）。
8 基督为外邦人生命之光。（赛九2；四二6，7；四九6，8；路二32；约八12；十二46；徒十三47，48）。
9 基督为人等候救恩之泉源。（赛十二2，3；廿五9；四一18；四三19；约四11—13；七37，38）。
10 基督是公义审判之主。（赛十六5；约十六8；徒十42；十七31；启廿11—13）。
11 基督是宝贵的房角石。（赛廿八16；诗一一八22；太廿一42；徒四11）。
12 基督是救赎之主来到，消除罪恶。（实五九20；廿七9；罗十一25—27）。
13 基督是神设立受膏者，传好信息。（赛六一1—3，路四16—21）。
14 基督乃神所拣选喜悦的至高忠仆。（赛四二1—7；太十二15—21）。
15 基督乃人所预先为祂预备修直道路。（赛四十3；五七14；六二10；太三3；约一2，3）。
16 新天新地的出现。（赛六五17；六六22；启廿一 1，2）。
17 古列王Cyrus，意思是太阳或宝座。他在以下几处意义上预表基督——如他是神所立的牧人（赛四四28；约十11），所膏的王，（四五1；六一1），战胜百姓的仇敌（四五1；启十九19—21），重建圣殿（四四28；约二19），见证荣耀神的名，（四五6；拉一2—4；林前十五28；腓二11）。——李道生《旧约圣经问题总解（上）》
【神政治的救恩】
一、神的政治于救恩——预备救恩的实现（一至卅九章）
1、原理
2、方法
3、目的
二、神的救恩于政治——预备天国的实现（四十至六十六章）
1、原理中的原理
2、方法中的方法
3、目的中的目的
三、神政治之救恩与救恩之政治——天国实现，救恩更彰显
1、神政治与救恩之相成
2、神政治与救恩之合一
3、神政治与救恩之中心
——贾玉铭《圣经要义》
【奇妙策士与掳掠速临（八1至十34）】
一、奇妙策士
1、生命奇妙——人而神亦子而父
2、策略奇妙——暗中光严中慈
二、掳掠速临
1、表耶和华施刑的手（九8-十4）
2、言耶和华所用的工具（十5-34）
——贾玉铭《圣经要义》
【神完全的救恩】
一、救恩的泉源（十二3）
二、救恩的日子（四十九8）
三、救恩的膀臂（五十九16）
四、救恩的义袍（六十一10）
五、救恩之广被（五十二10）
六、救恩的头盔（五十九17）
七、救恩的喜乐（廿五9）
八、救恩的明灯（六十二1）
九、救恩的墙垣（六十18）
十、救恩之易得（四十五22）
——贾玉铭《圣经要义》
【旷野中的葡萄园（十三至廿六章】
一、葡萄园四围的旷野
1、巴比伦（十三-十四章，又廿一1-10）
（1）当时可见的巴比伦（十三19-22）
（2）历代无形的巴比伦——巴比伦虽亡，其势力仍存
（3）将来重建的巴比伦（参启十七-十八章）
2、亚述（十四24-27）
3、非利士（十四24-27）
4、摩押（十五-十六章）
5、大马色（十七1-14）
6、古实与埃及（十八-廿章）
7、度玛（廿一11-12）
8、亚拉伯（廿一3-17）
9、异象谷（廿三章）
10、推罗（廿三章）
二、旷野环绕的葡萄园
1、悲观中的乐观（廿五1-12）
（1）感恩的乐歌（廿五1-5）
（2）福音的筵席（廿五6-8）
（3）最大的福佑（廿五9-12）
2、救恩的城邑（廿六1-19）
（1）城邑的建筑（廿六1-7）
a、救恩城墙（廿六1）
b、自由的城门（廿六2）
c、平直的道路（廿六7）
d、盘石的根基（廿六4）
（2）城邑的居民
a、居民的资格
b、居民的本分（廿六8-10）
c、城民的福乐（廿六11-15）
（a）神派定我们得平安（廿六2）
（b）我们的事都为主所成就（廿六12）
（c）主救我们脱离外人的手（廿六13-14）
（d）使我们增添国民，扩张四境（廿六15）
（3）城邑的复兴（廿六16-19）
a、言以色列族的复活
b、言人灵性的复活
c、言人灵体的复活
——贾玉铭《圣经要义》
【神永远的救恩】
一、永远的救恩
二、源于永远的爱（五十四8，10）
三、曾立了永远的约（五十五3，廿四5）
四、主为永远的盘石（廿六4）
五、永远的光荣（六十19）
六、永远的快乐（卅五10）
七、永远吞灭死亡（廿五8-9）
——贾玉铭《圣经要义》
【希西家的兵祸——遭遇不幸（卅六至卅七章）（参王下十八至廿章，代下卅二章）】
一、大兵临城（卅六1-卅七13）
1、西拿基立之进攻（卅六1-卅七7）
2、拉伯沙基之挑战（卅六4-20）
（1）对长官的大言（4-10节）
（2）对百姓的大言（11-20节）
3、犹大君民之对待（卅六4-卅七7）
（1）以色列民众之静默
（2）三为长官之忧惧
（3）希西家王之请教
（4）以赛亚答词
二、致信恫吓（卅七8-13）
1、致信之由（卅七8-9）
2、恫吓之语（卅七10-13）
——贾玉铭《圣经要义》
【选民蒙恩——雅各特蒙救恩（四十二18至四十四章）】
一、严责选民之不信（四十二18-25）
二、申述代赎之救恩（四十三1-13）
三、继言神之恩赦（四十三14-28）
1、代为复仇（四十三14-17）
2、特行新事（四十三18-21）
3、涂抹他们的罪愆（四十三22-28）
四、再言神之应许（四十四章）
1、应许充溢的灵恩（四十四1-5）
2、应许赐显然的神能（四十四6-20）
3、应许有荣耀的复兴（四十四21-28）
——贾玉铭《圣经要义》
【救恩广被锡安复兴（四十九1至五十二12）】
一、救恩使者之宣传（四十九1-7，五十4-11，五十二7-10）
1、使者之召选（四十九1-7）
（1）言使者被召之原因（1节）
（2）言其被召之时间（1节）
（3）言其被召所受的训练（2节）
（4）言其被召之蒙隐藏（2节）
（5）言其被召的目的（6节）
2、使者之毅力（五十4-11）
（1）有受教的舌头（4节）
（2）有开通的耳朵（4-5节）
（3）有忍苦的耐性（6节）
3、使者之荣美（五十一7-10）
（1）其宗旨佳美——一则为救人，二则为荣神
（2）其信息佳美——一则报佳音，二则传平安，三则宣救恩
（3）其脚踪佳美
（4）其效果佳美
二、救恩效力之普及（四十九1-13，又22-26，五十一4-8）
1、道传万邦（四十九6）
2、恩及秦国
三、锡安荣耀的复兴（四十九14-26，五十一1-23）
1、复兴的原因（四十九14-26）
（1）因神将他们牢记在心（四十九14-15）
（2）因神将他们铭刻于掌
（3）因神予以佩戴的妆饰
2、复兴的景状
（1）土地复兴（四十九19-20）
（2）人民复兴（四十九20-23）
（3）道心复兴（五十二3，五十2，四十九26）
3、复兴的踊跃（五十一9-五十二12）
（1）言耶和华要兴起兴起（五十一9）
（2）言耶路撒冷要兴起兴起（五十一17-20，21-23）
（3）锡安圣民要兴起兴起（五十二1-2）
4、复兴的荣耀（四十九13，23，五十一11，五十二9-10）
——贾玉铭《圣经要义》
【两城的写照（五十一17～五十二12）】
一、荒凉的城市（五十一17～23）
1、一个盲眼的妇人在黑暗中摸索（五十一18）
2、像被逐者任人践踏、藐视（五十一23）
3、像落在陷阱中的黄羊无法逃遁（五十一20）
4、整个城巿躺满了饥饿发昏的人（五十一20；参哀二11～12、21）
二、欢乐的城市（五十二1～10）
1、要扬去尘土起来坐在位上（五十二1～6）
2、一个堕落城市的更新与复兴（五十二7～10）
3、以色列人由巴比伦归回的异象（五十二11～12，参拉一5～11）
──《新旧约辅读》
【甘背罪孽（五十二13～五十三12）】
一、神的仆人必被高举上升（五十二13～15）
二、罪人的反应——不信（五十三1～3）
三、祂与我们的地位调换了（五十三4～6，参林后五\cs1621）
四、主在各各他默默忍受，却使普世的人因此得盼望（五十三7～9，参彼前二23～24）
五、神的主动救赎（五十三10～12，参徒二23，四28），藉耶稣的死，使祂的计划得以成就
──《新旧约辅读》
【圣经最大之章——弥赛亚章（五十二13至五十三12）】
一、主的态度
1、看其外表
2、察其存心
（1）审判的景状——被审时始终未辩一词
（2）就死的态度——被钉时甘心就义而不辞
（3）别葬时的情形——未照人意与恶者同埋
二、人的观念
1、人皆厌弃藐视视而不信
2、人皆以其苦刑为应得
三、信徒的恩益
1、耶稣代替我们的罪刑
2、耶稣担当我们的病痛
四、神的定旨
1、由献身而作赎罪祭
2、由牺牲而看见后裔（五三10）
3、由苦难而获胜捷
4、因献赎罪祭而令人称义
5、由卑辱而得高举
——贾玉铭《圣经要义》
【永约于主首次来之关系——永远有效的（五十四至五十八章）】
一、外邦人归主（五十四章）
二、无价得救赎（五十五1-3）
三、守约必蒙悦纳（五十六4）
四、洁心受灵恩（五十八1-8）
五、主临彰永约
——贾玉铭《圣经要义》
【忠告国民（五十六至五十七章）】
一、须欢迎盟约以外的人（五十六1-8）
二、要斥责干犯罪孽之人（五十六9-五十七13）
1、溺职的领袖
2、悖逆的民众
三、要复兴悔罪虚心之人（五十七14-五十九）
1、一面论神对于人
（1）至高者愿与谦卑人同居（五十七15）
（2）至圣者竟与罪者联合
（3）永存者肯与无恒友爱（五十七15）
（4）全能者与荏弱者相争
2、一面论人对于神
（1）痛悔求神赦
（2）虚心吼主临
（3）清醒明主旨
（4）罪病蒙主医
（5）开口颂主名
——贾玉铭《圣经要义》
【消除障碍（五十八至五十九）】
一、何为得救障碍（五十九1-12）
1、虚伪虔诚的障碍——以禁食表明（五十八1-13）
（1）仪文的禁食（3-9节）
（2）心灵的禁食（6-12节）
A、实行禁食之精义（6-7，9节）
B、实行禁食的效果（8-9，10-12节）
2、表面守法的障碍——以守安息日表明（13-14节）
（1）守安息日之法（13节）
（2）守安息之福（14节）
3、弯曲道路的障碍（五十九1-8）
（1）人不得救不在神无能力
（2）人不得救乃在人多罪辜（2-8节）
4、心眼黑暗的障碍（五十九9-15）
二、此障碍如何消除（五十九15-21）
1、神的矜怜（15-16节）
（1）怜民中无公义（15节）
（2）怜民中无中保（16节）
2、神的报复（16-19节）
（1）恃己之力（16节）
（2）用己之法（17节）
（3）为己之名（18-19节）
（4）为显神之荣（19节）
3、神的救赎（20节）
4、神的永约（21节）
——贾玉铭《圣经要义》
【天国实现（六十二至六十六章）】
一、愿主速临（六十二1-12）
1、个人祷告（六十二1-5）
2、勉人代祷（六十二6-9）
3、以祷告为主开路（六十二10-12）
二、主来复仇（六十三1至六十四12）
三、禧年国出现（六十五至六十六章）
1、列邦归主
（1）选民归主
（2）外邦归主
（3）信仰真纯
2、锡安显荣
3、弥赛亚为王
4、万物复兴
四、天地一新
——贾玉铭《圣经要义》
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