第9章

第9章

上一篇   下一篇

希望(917

紧接着的是一个明显的对比。先知宣告忠信之人的经历,并且形容将有晨光照在他们身上,他们要在光中行走。他看见幽暗过去了,就连曾被人篾视的西布伦地和拿弗他利地也得着了荣耀。在黑暗中行走的百姓也被大光照亮。国民繁殖众多,充满喜乐。

这些都是在所有反对的势力被消弭、那些战争用的器物、战士的盔甲、辊在血中的衣服都被火焚毁之后临到的。

这一切伟大的拯救,都是因一个人的诞生所带来的结果。在这里,有关树不子和荒凉环境中的孩子之思想得到了进一步的发展。发生在当地的这些事,为以赛亚当时看见的至高异象作了诠释。他在神的制度里,论到这个思想已得到完成。拯救要从那位救主的降临而来。

他描写了祂的本性。祂是一个婴孩,又是一个儿子。这两个名词显然不是同义词,而是标明两个不同的事实。有一婴孩为我们而生,说明祂与人类的实际关系;有一子赐给我们,又立刻指出了祂与神的关系,在日期满足的时候,这个事实就可以完全显明出来。

“政权必担在祂的肩头上。”这个宣告生动地表明了祂的能力。

祂的名字扩展,说明了以马内利的意义,它宣布在人类历史过程中所启示的有关神的一切真理。祂名称为“奇妙策士”,暗示一种智能和知识的灵,这是神在造化的起头,就向世人显明的(见箴言8章)。祂名称为“全能的神”,暗示祂的谋略(策士),所以祂在与抵挡祂旨意的势力争战时,能制服他们。祂名称为“永在的父”,暗示所有信祂之人的安息之所。祂名称为“和平的君”,因为借着祂,将产生敬畏神的原则,使人得以洁净;和平的国度也要因之被建立。

祂的计划是逐步建立和平的国度。这里用“加增无穷”,是承认祂的四重名字所代表的含义。政权将担在祂的肩头上,那政权将促进至终的和平。至于所用的方法,则可从祂的名字看出先后的秩序。神首先被称为“奇妙策士”,其次是“全能的神”,然后是“永在的父”,最后他被称为“和平的君”。所有这些事实,以及它们所隐含的力量,都聚在这位诞生的婴孩、赐下的儿子身上。关于祂,有一使徒写道,在日子满足的时候,“父喜欢叫一切的丰盛,在祂里面居住。”这一段希望的信息,最后一句话是对那一小群忠信之人说的。以赛亚向小他们保证,“万军之耶和华的热心,必成就这事。”

B·兆头的解释(98124

先知又回到他的宣告上,“看哪,我与耶和华所给我的儿女……作为预兆和奇迹。”并解释他和他的儿女所预表的事。由当时的事,来预表那最终将发生的事。

首先论及玛黑珥色拉勒哈施罢斯{\LinkToBook:TopicID=42,Name=瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯 (9:8-10:4},是审判将迅速来临的预兆。后面插入了一段话,预告对亚述国的宣判{\LinkToBook:TopicID=43,Name=插入的一段話 (10:5-19}。其次论及施亚雅述{\LinkToBook:TopicID=44,Name=施亞雅述 (10:20-34},预表神将透过余民施行救恩的预兆。最后是以赛亚自己,预表耶和华的救恩{\LinkToBook:TopicID=45,Name=以賽亞 (11:1-12:4}

玛黑珥色拉勒哈施罢斯(98104

这个给犹大的预兆,此处是运用在北方的王国以色列上。它可分成四个小段,每一小段都是以同样的一句话作结束,“耶和华的怒气还未转消,祂的手仍伸不缩。”这句话第一次出现,是在乌西雅统治期间先知结束他的事工时所作的指责中;那和亚述的入侵有关(见525)。这话是预告由于人一直不肯顺服神,因此审判将不断的临到。

第一小段(9812

是谴责他们在悖逆中所表现的骄傲;这种悖逆尤其罪恶深重,因为他们居然敢篾视先前的审判。“墙塌了,我们却要凿石头建筑;桑树砍了,我们却要换香柏树。”因着这种悖逆,耶和华要使利汛的敌人来攻击以色列。这段经文似乎有些难懂,但是如果我们将“东有亚兰人,西有非利士人”看作是插进来作补充的话,意指以色列当时正打算和这两国结盟,但尚未缔盟,那么后面紧接着的“他们”显然是指起来抵挡利汛的敌人,而以色列王比加必定那时和利汛有同盟关系。因此,利汛的敌人就是指亚述人,他们将要吞吃以色列。

因为以色列的骄傲,所以耶和华的怒气还末转消,祂的手仍伸不缩;亚述的刀剑逐渐迫近了。

第二小段(91317

这位先知宣布、并且责备以色列人的内心顽硬。尽管有这一切的审判,他们仍然不肯回转归向神。因此必有审判临到所有人,不论尊、卑都一样。先临到百姓的领袖,因为他们引导百姓走错了路。这个审判被形容得严厉无比,锐不可当,因为神对一个全然亵渎的民族是毫无怜悯的。

由于百姓的刚硬,耶和华的怒气还末转消,祂审判的手仍伸不缩,因此祂要兴起亚述的军队。

第三小段(91821

先知接着描写他们的罪恶是多么普遍、猛烈,好像烈火;燃烧,吞噬、毁灭了大地。他们犯罪的猛烈,也是耶和华管理的手段之一,因为他们中间一切的自相残杀、争斗、流血,以及玛拿西、以法莲彼此之间的倾轧、残酷,和他们的连手攻击犹大,都是神审判他们的方法。

这种普遍的邪恶是使神怒气末消的原因,因此在亚述大军临到时,祂的手仍伸不缩。──《摩根解经丛书》