第62章

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提要1 先知热切希望教会确信上帝的应许。5 传道人蒙召传福音的职责,10 为百姓预备通往那里的道路。

1 我因锡安必不静默,为耶路撒冷必不息声,直到他的公义如光辉发出,他的救恩如明灯发亮。

  我因锡安。本章继续赛61章的主题,就是如果以色列人忠于上帝,作祂所拣选向世界传扬真理的使者,他们将拥有的光荣前途(见《SDA圣经注释》本卷第26-30页)。由于以色列辜负了她的崇高特权,这些应许只能实现在今日的教会里(见《SDA圣经注释》本卷第3536页)。本节依然是基督在说话,就象赛61:1那样,说明祂将为锡安山做什么(见诗48:2注释)。锡安在诗歌中代表耶路撒冷。

  我……必不息声。基督保证要一直为祂的子民工作到祂对于他们之永恒旨意的实现(见赛42:4注释)。

2 列国必见你的公义;列王必见你的荣耀。你必得新名的称呼,是耶和华亲口所起的。

  列国必见。见赛60:3-5注释。

  新名。古时起新名字是为了纪念重大的事件(创17:532:28;得1:20;参何1:6,92:1)在这里上帝的子民获得新名,是为了纪念他们的新经验,和他们作为一个民族所达到的光荣状态。关于他们的新名的特征,见赛62:4,12,参启2:173:1219:12

3 你在耶和华的手中要作为华冠,在你上帝的掌上必作为冕旒。

  当上帝对于以色列的光荣旨意实现的时候,祂的圣名就得到尊荣,因为所有的人都看见了祂赐给他们的无比成功和繁荣(见《SDA圣经注释》本卷第28-30页)。上帝希望今日的教会同样也成为祂手中值得赞美和美丽的工具(见《SDA圣经注释》本卷第3536页)。

4 你必不再称为“撇弃的”;你的地也不再称为“荒凉的”。你却要称为“我所喜悦的”;你的地也必称为“有夫之妇”。因为耶和华喜悦你,你的地也必归他。

  撇弃。见赛49:1454:6,7注释。

  我所喜悦的。原文是“协西巴”,意为重得上帝的悦纳。协西巴是希西家之妻的名字(王下21:1),就如阿苏巴(“撇弃”)是约沙法母亲的名字(代下20:31)。

  有夫之妇。见结16:8。孤独寡居的女子竟成为君王弥赛亚尊贵的妻子!参何西阿的儿子罗阿米(“非我民”)改名为阿米(“我民”,何1:9,102:1)。

5 少年人怎样娶处女,你的众民(民:原文作子)也要照样娶你;新郎怎样喜悦新妇,你的上帝也要照样喜悦你。

  圣经经常用婚姻关系来表示上帝与祂的子民之间立约的关系(见赛54:5;耶3:14;结16:8-14;何2:19;林后11:2;弗5:23,27;启19:721:2)。新娘怎样给丈夫带来喜乐,教会也给上帝的心带来快乐。祂会看顾她们,就像忠实的丈夫赡养和保护祂所心爱的新娘。

6 耶路撒冷啊,我在你城上设立守望的,他们昼夜必不静默。呼吁耶和华的,你们不要歇息,

  守望的。锡安城墙上的守望者有责任保护百姓防备危险。在古代的东方,不断有危险发生,所以守望者必须始终保持警惕。每一位属灵的领袖都是有责任在锡安城墙上站岗的守望者。见赛21:11注释。

  昼夜必不静默。一个忠心传道人的工作是做不完的(见提后4:2)。别人睡觉的时候,他必须警惕。别人疲惫的时候,他必须保持勇气和力量。他必须警觉,勤劳,无私,时刻戒备,因为教会的安全有赖于他的忠诚。如果他睡觉或畏缩不前,敌人就可能取得胜利,有人就会失丧。

  呼吁耶和华的。直译是“纪念耶和华的”。属灵的守望者不但对自己的羊群,也对上帝负有责任。祂必须始终亲近上帝,仰望祂的引导,依靠祂的力量。他每天的工作就是把百姓的需要呈到上帝面前,并保证他们得到供应。关于基督在这方面的榜样,见赛50:4;可3:13;路2:49注释。

7 也不要使他歇息,直等他建立耶路撒冷,使耶路撒冷在地上成为可赞美的。

  不要使他歇息。上帝的仆人无法休息,也不能令上帝安心,直到祂对于他们的旨意得以成就。他们应该认真负责自己的工作,不是作为雇工(见约10:12,13注释),而是作为必须交帐的人(见来13:17注释)。参基督在恳切求告之寡妇的比喻中所发挥的教训(路18:1-8)。

  直等祂建立。见第1节注释。

8 耶和华指着自己的右手和大能的膀臂起誓说:我必不再将你的五谷给你仇敌作食物;外邦人也不再喝你劳碌得来的新酒。

  人起誓的时候庄严地举起右手,保证自己的忠诚(申32:40;结20:5,15)。由于以色列犯了罪,上帝撤回了祂保护的手,允许敌人征服他们,掠夺他们的土地(见赛59:1-15注释)。今后,祂将保护他们对付敌人(见15-20节注释)。上帝会满足他们的需求,丰富地赐福给他们(见《SDA圣经注释》本卷第27,28页)。

9 惟有那收割的要吃,并赞美耶和华;那聚敛的要在我圣所的院内喝。

  摩西的律法规定必须到圣殿奉献平安祭和初熟的果实,以感谢承认上天所赐的福气(申12:5-1814:23)。如果百姓能保持感恩,忠于上帝,他们的福气就会接连不断。他们的敌人就不会战胜他们(见罗1:21注释)。

10 你们当从门经过经过,预备百姓的路;修筑修筑大道,捡去石头,为万民竖立大旗,

  从门经过。以赛亚所预言的是弥赛亚的来临(见赛40:3-5注释)。一切障碍都要消除,一切有害的东西都要抛弃。

  预备百姓的路。见赛40:357:14注释。

  修筑修筑大道。见赛57:14注释。

  竖立大旗。旗帜代表权威,要求人忠于这个权威。上帝的律法是属灵的旗帜。同样,整部圣经也带有天国的印记,要求人忠实顺从。上帝属灵的守望者负有严肃的责任,要高举上帝真理的旗帜。

11 看哪,耶和华曾宣告到地极,对锡安的居民(原文作女子)说:你的拯救者来到。他的赏赐在他那里;他的报应在他面前。

  地极。救恩的信息要传遍天涯地角。古代的以色列人如果忠心,这项工作早就完成了。见《SDA圣经注释》本卷第27-30页。现在教会的伟大使命就是与上帝合作,实现这些光荣的应许(见《SDA圣经注释》本卷第3536页)。

  你的拯救者来到。基督第一次来临时为锡安的居民提供了救恩(亚9:9;太21:5-9;约12:15)。当祂第二次来临时,祂将按他们所做的奖赏祂的子民(赛40:10;太16:27;启22:12)。

  他的报应。希伯来语是pe`ullah。“报偿”,或“(劳动)报酬”(见赛61:8注释)。

12 人必称他们为“圣民”,为“耶和华的赎民”;你也必称为“被眷顾、不撇弃的城”。

  圣民。基督把祂的子民变成“荣耀的教会”,“毫无玷污皱纹”(弗5:26,27)。当宽容时期结束时,基督对祂子民的洁净工作业已完成,那些圣洁的人将“仍旧圣洁”(启22:11)。

  耶和华的赎民。以赛亚经常强调是基督救赎了祂的子民。在赛35:8,10中,他说到了一条“圣路”,在其上“救赎的民必归回,来到锡安”。在赛43:1,他安慰以色列说,创造她的上帝就是救赎她的上帝。在赛51:10,11节,他宣布赎民将“歌唱来到锡安”。另见赛44:6,2352:3

  不撇弃的城。见第4节注释。锡安犯了罪。由于她的罪,上帝让刑罚降到她身上。她以为自己已被上帝撇弃和忘却(赛49:1454:6,7)。但以赛亚带来了安慰和保证的信息(见赛40:1注释)。