【耶二十一1】「耶和华的话临到耶利米。那时，西底家王打发玛基雅的儿子巴施户珥和玛西雅的儿子祭司西番雅去见耶利米，说：」

本章的事件发生在西底家执政时期。可能是在公元前588年，就是尼布甲尼撒最后一次开始围攻耶路撒冷的时候（见《SDA圣经注释》卷二第98页；《SDA圣经注释》卷三第92页）。西底家看见尼布甲尼撒率领的巴比伦军队逼近耶路撒冷，在恐惧之余，派遣两位首领到耶利米那里求问耶和华。

「巴施户珥」不是20章里提到的巴施户珥（见耶廿1注释）。

「西番雅」“第二祭司”（耶五二24；参王下廿五18），地位仅次于大祭司。

 

【耶二十一2】「“请你为我们求问耶和华，因为巴比伦王尼布甲尼撒来攻击我们，或者耶和华照他一切奇妙的作为待我们，使巴比伦王离开我们上去。”」

「或者耶和华」虽然使者前来，是询问有关国王所应采取的方针，但是他们提议并期望得到对西底家有利的答复。他们希望上帝会施行“奇妙的作为”，拯救危难中的城市。鉴于上帝曾神奇地摧毁西拿基立的军队（王下十九章；赛卅七章），他们的这一举动带有虔诚的外表，目的是想诱惑先知与他们一起抵抗巴比伦人。后来国王又一次打发人来，想争取耶利米站到他一边（耶卅七3）。

「离开我们上去」即结束围攻。

 

【耶二十一3】「耶利米对他们说：“你们当对西底家这样说：」

 

【耶二十一4】「‘耶和华以色列的　神如此说：我要使你们手中的兵器，就是你们在城外与巴比伦王和围困你们的迦勒底人打仗的兵器翻转过来，又要使这些都聚集在这城中。」

耶利米告诉国王的代表，他们的努力是白费心机的。上帝不会撤销对祂子民的惩罚。巴比伦人将越来越近，不可抗拒地挺进，直到最后“聚集在这城中”。

 

【耶二十一5】「并且我要在怒气、忿怒和大恼恨中，用伸出来的手，并大能的膀臂，亲自攻击你们。」

以色列在历史上曾多次面对优势军队而坚信上帝与他们在一起。但现在“以色列的上帝”（第4节）宣布祂站在入侵的迦勒底人一边。以色列的事业是没有希望的。

 

【耶二十一6】「又要击打这城的居民，连人带牲畜都必遭遇大瘟疫死亡。」

 

【耶二十一7】「以后我要将犹大王西底家和他的臣仆百姓，就是在城内，从瘟疫、刀剑、饥荒中剩下的人，都交在巴比伦王尼布甲尼撒的手中和他们仇敌，并寻索其命的人手中。巴比伦王必用刀击杀他们，不顾惜、不可怜、不怜悯。这是耶和华说的。’」

「我要将犹大王西底家」针对依旧在位的国王说这些话，证明了耶利米的勇敢无畏。况且国王正受到手下首领的怂恿，要反抗尼布甲尼撒的势力（见耶卅八1-6）。

「击杀他们」这句话完全应验了（见耶五二8-11,24-27）。

 

【耶二十一8】「“你要对这百姓说：‘耶和华如此说：看哪，我将生命的路和死亡的路摆在你们面前。」

耶利米明确地指出，投降迦勒底人就是“生命的路”，抵抗他们就是“死亡之路”。圣经其他地方用相似的话表达更高的属灵意义（见申十一26-28；卅15,19）。

 

【耶二十一9】「住在这城里的必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死；但出去归降围困你们迦勒底人的必得存活，要以自己的命为掠物。’」

「出去归降围困你们迦勒底人的」耶利米的敌人很容易把这句话解释为先知在提倡背叛或逃跑。虽然有人反对先知，但也有许多人听信了他的话，结果救了自己的性命（见耶卅九9；五二15）。

「以自己的命为掠物」见耶卅八2；卅九18；四五5。

 

【耶二十一10】「耶和华说：我向这城变脸，降祸不降福，这城必交在巴比伦王的手中，他必用火焚烧。”」

许多被包围的城市失陷以后，往往被火焚烧。但也有不少城市因征服者的心血来潮而逃过了这样的厄运。耶利米预言的准确应验证明它是出于上帝的灵感（耶五二12,13；参王下廿五8,9；代下卅六19）。

 

【耶二十一11】「“至于犹大王的家，你们当听耶和华的话。」

 

【耶二十一12】「大卫家啊，耶和华如此说：‘你们每早晨要施行公平，拯救被抢夺的脱离欺压人的手，恐怕我的忿怒因你们的恶行发作，如火着起，甚至无人能以熄灭。’」

「大卫家啊」指王室的领导成员。王室的成员似乎掌握着国家的司法职权。

「每早晨」东方统治者争取百姓好感的最佳途径之一就是每天早起，到城门去（见创十九1注释），倾听冤屈之人的控诉和请求。大卫显然疏忽了这个明智的做法，为押沙龙的背叛提供了方便（见撒下十五2-6）。所罗门关注百姓的需要，为自己赢得了智慧者的名声（见王上三16-28）。到了日头高照，炽热难受之时，就失去了为百姓主持正义的机会（见撒下四5；传十16,17）。

「抢夺（gazal）」“夺走”或“抓住”。

 

【耶二十一13】「耶和华说：住山谷和平原盘石上的居民，你们说：‘谁能下来攻击我们，谁能进入我们的住处呢？’看哪，我与你们为敌。」

「居民」原文是阴性的，和“锡安女子”一样（耶四31；六2,23；诗九14），可能指耶路撒冷的较低区域。

「盘石（sur）」“大石头”。 可能指耶路撒冷建在锡安山上的较高区域。

「谁能下来攻击我们」和从前的耶布斯人一样，犹大的百姓误以为耶路撒冷的天然位置是无法攻克的（见撒下五6,7注释）。

 

【耶二十一14】「耶和华又说：我必按你们作事的结果刑罚你们，我也必使火在耶路撒冷的林中着起，将他四围所有的尽行烧灭。”」

「耶路撒冷的林」可理解为，一，真的指森林（见撒上廿三15），二，指王室的建筑，因其香柏木的结构而被称为 “黎巴嫩林宫”（王上七2；十21；见撒下七2,7；见耶廿二6,7注释）。像尼布甲尼撒所率的那种侵略军毁灭性的行为之一，就是砍伐“高大的香柏树”和“佳美的松树”（王下十九23）。一再砍伐木材是造成现代巴勒斯坦的树木稀少的原因之一。

 

【生路与死路（二十一1～14）】

   一、西底家求救（1～2）

   二、神的三个晓喻（3～14）

         1、向西底家（3～7）

         2、向百姓（8～10）

         3、向大卫家族（11～14）

──《新旧约辅读》