第三十至三十三章包含盼望和拯救的信息，是這卷集中講論審判的書中明亮之處。弗朗西斯科這樣形容：

耶利米書中沒有一處經文及得上這段那樣振奮人心。雖然耶利米大部分信息都關於審判和厄運，但當他憧憬着未來時，他能傳講自己真正選擇的道路。他全心投入這些講章裏。

從被擄歸回只是應許的部分應驗；這幾章經文前瞻末後的日子和最終的復興。這是一個相當重要的部分，因為它包含著名的重新立約的經文，預示以色列國的復興。這只能在三十章4至17節所指的雅各遭難時候（大災難）之後才發生。縱然有些人不相信，但神卻守着祂的約。耶利米受命購買田地，以示肯定復興的來臨。

一．被擄的百姓歸回（三○）

三○1～11　以色列和猶大將重新被招聚在一起。首先發生的是雅各遭難的時候（大災難），然後神粉碎（或折斷）外邦轄管祂百姓身上的勢力。有關神應許將從他們中間所要興起的王大衛，一般認為指主耶穌；祂是大衛的後裔。然而，有些人認為真的指大衛從死裏復活。

三○12～17　雖然現在以色列民的損傷好象無法醫治，但耶和華將醫治他們的傷口，擄掠他們的敵人。

三○18～24　這段經文描繪一片詩般景象，將在千禧年普遍發生。本章經文的最後兩節描述耶和華對惡人的審判，這是發生在祂對以色列的祝福之前，在下一章可以看到。

二．重新復國（三一1～30）

三一1～20　耶和華以愛慕的言語應許以色列──北方眾支派──必復興；他們將從世界各地歸回；他們將以歡呼歌唱取代悲哀。拉結的哀哭是一種比喻的用語，象征看到百姓被擄的悲哀。當以色列回轉、而神寬恕時，這些哀哭便停止。馬太在記述希律屠殺嬰孩時引用第15節（太二18）。凱理評論說：

看到聖靈臨近傷痛的事件中，而不是在喜樂的事上，這才是一幅美麗的圖畫??祂只提到已應驗的事。當時即使在王室的誕生地，也有點傷感。原本應充滿喜樂的地方，卻充塞深切的哀痛。彌賽亞的降生應為以色列全地歡呼的標記。假如以往他們對神和祂的應許有信心，便會歡呼喜樂，但他們卻做不到。此外，由於百姓可恥地不信神，故王位被以東人篡奪。結果全地被暴力和欺騙所操控，拉結為她的子女哭泣，不肯受安慰，因為他們都不在了。所以聖靈專論預言的第一部分，到了這裏祂便停下來了。

三一21,22　悔改的以色列將從設有指路碑和引路柱的大路上歸回。她那不忠心的日子將會過去，因為耶和華成就了一件新事──女子將會護衛或擁抱男子。這裏說的女子是以色列，而男子指耶和華。威廉斯寫道：“這兒預指以色列的處女將不再四處追隨偶像，而會尋求和依戀以馬內利的神。”

虔誠的正統信仰學者凱理評述有關第22節下的普遍解釋為何是說不通的：教父和神學家都一直普遍將這段經文應用在童貞女馬利亞生下主耶穌一事上，但這預言絕對不是提到此事。女子擁着男子並不相等於童貞女抱擁和生下兒子。抱擁男子與誕下小孩是完全無關係的。

三一23～30　猶大也將復興，城邑也重建。在這刻，耶利米從香甜的睡夢中醒來。猶大和以色列都重新有人民居住。人將要因自己的罪而受罰，卻不因他們父親的罪而受罰。

三．重新立約（三一31～40）

日子將到，神要與以色列家和猶大家另立新約，不象從前的律法，而是恩典的約。人將獲賜全新的道德本質，而全地都要認識神（參看來八8～13；一○15～17）。

神主要與以色列和猶大立下新約（3 1節）。與摩西律法不同，這約是無條件的。它強調神所承諾的事，卻沒提到人必須做的事，留心在第33和34節中出現“我要”二字。耶穌是新約的中保，因為這是透過祂，約的祝福才穩固（來九15）。這約因祂的血才獲批准（路二二20）。直至基督第二次回來時，以色列的國度才生效。不過與此同時，個別的信徒享受其中一些好處；如他們的順服是由於恩典，不是基於律法；神是他們的神，他們是祂的子民；神不再記念他們的罪和惡行。到了千禧年的時候，全地都要認識耶和華（34節上）。

那些想將以色列從這地上除滅的人要好好地學習第35和36節。只有當太陽、星月、大海的定例??廢掉，以色列才不會成國。耶路撒冷在將來的日子必重建，現在不潔的地方將來要歸耶和華為聖。

四．重建耶路撒冷（三二）

三二1～5　巴比倫人正在圍攻耶路撒冷。耶利米因為預言巴比倫入侵，所以被西底家囚在護衛兵的院內。第4節是三段有關西底家的預言之一。這裏說，西底家要與巴比倫王??口對口??彼此相看。在以西結書十二章1 3節，我們看到他沒法見到巴比倫，卻死在巴比倫。這些看似矛盾的預言要應驗了：尼布甲尼撒在哈馬地的利比拉挖了西底家的雙眼（王下二五7），然後西底家被帶往巴比倫，但他卻永遠看不見巴比倫（他的雙眼已被剜）；最後他死在那裡。

三二6～25　先知順服耶和華，以十七舍客勒銀子買下他侄兒哈拿蔑在亞拿突的那塊地（哈拿蔑走來找他，求他買）。這事令百姓確定耶和華將帶他們從巴比倫回來。兩張田契都放在瓦器裡，交給巴錄保管。耶利米眼見巴比倫圍攻耶路撒冷時，希奇神為什麼吩咐他在亞拿突買那塊地。

三二26～44　耶和華給耶利米的答复是經典的：“我是耶和華，是凡有血氣者的神，豈有我難成的事嗎？”

救主能解決一切問題，

祂能解開人生之結。

在耶穌沒有事是太難，

一切事情主都能解決。

～佚名

雖然神將要因為百姓拜偶像而毀滅耶路撒冷，但祂稍後招聚祂的子民，且大大祝福他們。土地必將再次買賣，所以亞拿突那塊地的契約在將來的日子仍然有效。

五．確定所立的約（三三）

三三1～16　當耶利米還囚在護衛兵的院內，耶和華繼續給他令人雀躍的應許，就是以色列和猶大的復興──那地將重新有人居住，百姓要喜樂；山上充滿羊群，而最好的是，從大衛而來公義的苗裔彌賽亞將要降臨。耶路撒冷將被稱為耶和華我們的義。耶和華賜下自己的名字，來復興以色列，就如男子對新娘所做的，以及基督對教會所做的一樣（林前一二12）。

三三17～26　神有關大衛王朝和利未祭司永不斷絕的應許，就象神所立白日黑夜的約一樣，不能廢除。有些人指控神遺棄了祂所揀選的二族──以色列和猶大。所以藐視猶太人，視他們為被棄絕的，不是祂的百姓。耶和華回答說，祂與祂百姓所立的約就象大自然的規律一樣確定。大衛的後裔將如天上的萬象和海邊的塵沙那樣多不勝數。