一．猶大和耶路撒冷的衰落（三四～三九）

1. 預言西底家被擄（三四）

三四1～7　當巴比倫人圍攻耶路撒冷時，耶利米受命對西底家王說，他將被流放，且死在巴比倫，卻不死在刀劍之下。

三四8～22　有一次被攻打的時候，西底家王命令百姓釋放所有猶太奴僕得自由，可能他想這些人能幫助保衛耶路撒冷。不久，由於埃及軍隊的壓力（三七1～10），敵人稍為撤離了一會，百姓又再勉強自由的僕婢作奴僕。他們因為在神面前失約，又褻瀆神的名，神就下令，他們將經歷刀劍、饑荒、瘟疫的“自由”。那些在殿中獻上牛犢，與神立約釋放奴僕（15節），後來又毀了約的人，將被帶到他們的敵人面前遭屠殺。西底家和他的首領將被擄去。巴比倫人回來用火焚燒耶路撒冷。

2 . 利甲族人因聽從祖先的吩咐而獲賞賜（三五）

三五1～11　耶利米遵行耶和華的吩咐，邀請利甲族的人??進入耶和華殿，又給他們酒喝。利甲族的人卻因先祖的吩咐而禮貌地拒絕不喝。此外，他們也不蓋房、撒種、栽種葡萄園，或不買葡萄園。（因為迦勒底人的入侵，他們才被迫住在耶路撒冷）他們秉承真正寄居者的品性。多美妙的一個榜樣！

三五12～19　猶大百姓卻完全相反。他們不遵從神，將要受懲罰。利甲族人卻被獎賞，永不缺人侍立在神面前。在主前八四一年，利甲的兒子約拿達在北國大大協助耶戶鏟除巴力膜拜之風。利甲族因利甲而得名。他們是游牧民族基尼人的後代（代上二55），他們曾附屬於猶大，並繼續有聯繫，但不曾附同他們的生活態度。（讀經會出版《每日靈糧》）

有些人認為利甲族被利未支派吸納了，而神的應許就這樣應驗。雖然我們今日不能識別利甲族，但我們相信在千禧年時便能辨別他們的身分。

3. 約雅敬王焚燒耶利米的書卷（三六）

三六1～10　約雅敬王第四年，耶和華命耶利米將所有他曾說過的一切預言都寫下來，然後交給巴錄，一年後在殿中公開念出來。這裏沒有任何解釋為何不讓耶利米自己去宣讀。那時他並無被囚禁，不過卻肯定是一個被人伺機追捕的人。

三六11～19　當米該亞聽見這些預言，他便立時向首領們匯報。他們隨即召見巴錄，吩咐他念那些預言給他們聽。他們接着吩咐巴錄和耶利米應藏起來，不要讓人知道他們在那裏。

三六20～26　當首領們在院內向王（約雅敬）匯報整件事時，他打發人去拿這書卷。猶底唸給王聽時，王竟把書卷（神的話）割破，扔在火裡。這幅景象正正顯示，直到今日，自由派和理性主義者都是這樣對待神的話語。雖然有三位首領懇求王不要燒書，但王不聽，全卷書卷慢慢地燒盡了。王要捉拿巴錄和耶利米，但耶和華卻將他們隱藏起來。

三六27～32　王燒了書卷以後，耶利米重寫預言，還添上有關約雅敬可怕的災禍！約雅斤是約雅敬的兒子和繼承人（王下二四6），從這事看，第30節上的咒詛好象不曾應驗。一般都解釋說，約雅斤登基只有三個月，因而沒有重要性。

4 . 耶利米被囚和得西底家接見（三七～三八）

三七1～10　雖然西底家王是尼布甲尼撒所操控的傀儡君王，沒有留心聽從耶利米所說的話，但仍求耶利米為他和他的臣僕禱告。當埃及軍隊來幫助猶大時，迦勒底人（巴比倫人）便撤軍逃離耶路撒冷。耶利米對西底家說，巴比倫人將再來毀滅耶路撒冷。即使西底家能擊敗迦勒底全軍，剩下受傷的人仍能用火焚燒這城。

三七11～21　耶利米因私人事務離開耶路撒冷，卻被控告投降敵方而被拘捕，囚在地牢內。多日後，西底家召見他，要聽耶和華對他說了什麼話。耶利米勇敢地宣告，巴比倫必擄掠此城和君王。後來他懇求離開那監牢，而王也聽了他的要求把他囚禁在護衛兵的院中。

三八1～13　由於耶利米勸告百姓離開耶路撒冷，轉投巴比倫人，所以又被囚下在一個充滿淤泥的牢獄中。西底家公開顯露自己的弱點：他無法阻止那些領袖的意願，無法保護先知。有個古實人太監用繩子、碎布和破爛的衣服把耶利米從牢中拉上來，帶回護衛兵的院中。

三八14～20　西底家王向耶利米垂詢時，答應不殺他。耶利米勸他要向入侵者歸降，並確保那些投降了的猶太人必不戲弄他。

三八21～23　如果西底家不肯出去投降，王宮內的婦女便在巴比倫的侵略者面前奚落他，提醒西底家，他的知己的朋友如何誤導他，並離棄他。而且，王的後妃、兒女和他自己都要被侵略者捉住，而耶路撒冷則被火焚燒。

三八24～28　西底家吩咐耶利米不要將剛才所說的話向人透露，只說他曾要求不再囚在那地牢裏。首領們來了並查問耶利米，他也照西底家的話回答。很明顯，我們會質疑耶利米的回答是否合乎道德標準。這是真言？還是半真半假？還是全是假話？他所說的大概是真的，但他不認為自己有責任要盡訴他所知的事。耶利米留在護衛兵的院中，直到耶路撒冷淪陷為止。

5. 耶路撒冷淪陷（三九）

三九1～10　當耶路撒冷被巴比倫攻陷時（主前586年），西底家和他的兒子及他的兵丁企圖逃走，卻被拿住，帶往利比拉。王的眾子被殺，他自己雙眼被剜，且被敵人擄走。該城全然毀滅，只有民中的窮人沒有被擄，仍留在該地。

三九11～14　巴比倫王尼布甲尼撒吩咐護衛長尼布撒拉旦要善待耶利米。所以先知從護衛兵院中被釋放，由基大利托管。

三九15～18　那位古實人太監以伯米勒37曾獲耶和華應許必得安全。據推測，他在這時候獲得拯救。在時序上，第15至18節應緊接第三十八章13節。

二．耶路撒冷淪陷後在猶大發生的事（四○～四二）

1. 耶利米與省長基大利同住（四○）

四○1～6　護衛長迦勒底人尼布撒拉旦任由耶利米選擇隨他往巴比倫去，或在基大利的統治下留在此地。耶利米卻猶豫不定。護衛長見他遲疑不決，便送他回到基大利那裡，還送給他在旅途中所需的糧食和禮物。護衛長用了“耶和華你的神”這字眼，可能由於他熟悉猶太人的用語，又或許是出於神的默示。

四○7～10　當在田野的一切軍長和屬他們的人聽見??基大利被留下管治余民，他們便到米斯巴見他。米斯巴這時成了巴比倫國猶大省的首府。基大利催促他們服在迦勒底人的權下，恢復他們的日常工作。他要向迦勒底人陳述他們的處境。

四○11～16　在摩押、亞捫、以東和各國的其它猶太難民，都回到基大利那裏，恢復他們正常的活動。約哈難和其它人警告基大利，以實瑪利被亞捫人的王巴利斯打發來刺殺他，他們甚至建議基大利祕密地殺死以實瑪利。可是約哈難運氣不巧，基大利只是斥責他不要讒毀以實瑪利。

2. 省長基大利被暗殺（四一）

四一1～9　以實瑪利和十個手下行刺、殺了基大利和他的隨從，可能因為他們不滿他臣服巴比倫人，又或許他們想自己作統領，因為以實瑪利原是宗室後裔。以實瑪利貓哭老鼠，假裝不知情，還殺死七十名從示劍來的哀哭者；他們原是來被毀壞的聖殿敬拜的。以實瑪利隨後把他們的屍首拋進坑中。他留下十人不殺，因為他們說曾藏了糧食，借此向以實瑪利討價還價不要殺他們。

四一10～18　其它被擄的人，包括眾公主均被約哈難和他的軍長救回，隨後逃往伯利恆，打算從那兒逃往埃及，因為他們害怕迦勒底人報復。以實瑪利和_______八個手下逃到亞捫人那裏去了。

3. 神禁止百姓逃往埃及（四二）

四二1～6　約哈難和他那些驚惶的同伴來求問耶利米，尋求耶和華的指引，希望知道他們所當作的事。先知答應他們的請求後，他們應允無論指引是好是歹，都必遵從。

四二7～22　十天後他們獲得答复：不要逃往埃及，要留在此地。只要他們留下來，神必使他們繁盛。如果他們逃跑，他們所害怕在猶大發生的險境，會在埃及緊緊的跟隨他們。看來百姓已決定逃往埃及，所以耶利米坦白地對他們說，他們在那裏將要遇上災禍。

現代基督徒所作的往往跟猶太人一樣：他們求神指引──而他們也常向父母、主日學老師、長老、牧者和其它人尋求輔導、訓示──然而他們其實早有主意。這樣的“尋求輔導”只是門面功夫而已。

三．耶利米和余民流亡埃及（四三～四四）

四三1～7　約哈難指斥耶利米說謊，又指巴錄教唆他這樣做，於是將他所有的百姓，連同耶利米和巴錄都帶走，進入埃及地去。

四三8～13　在埃及的答比匿，耶和華命耶利米把幾塊大石頭藏在法老王宮門前廣場的灰泥下。他隨後預言尼布甲尼撒將進攻埃及，在藏??石頭處之上安置他的寶座。那些未曾因饑荒、瘟疫或刀劍而死的人將被擄去。而埃及的神將被火焚毀。

四四1～14　本章是有關耶利米在埃及的最後記錄。一般假設他在埃及離世。耶利米提醒他的同胞，他們一切災禍全是因他們拜偶像所致；然而他們仍然在埃及供奉假神。因這緣故，他們要全面被滅；除了幾個逃脫的人之外，一個都不能歸回猶大。

四四15～30　但百姓拒絕聽從耶利米的話，還說他們若供奉天后，一切會更繁盛。男人和婦女都參加假神膜拜。先知再次告訴他們，拜偶像是他們遭禍患的原因，而也因為他們的罪，他們喪失了稱呼耶和華的名的權利。這審判真是可怕！他們將被重重責罰，而他們所信賴的埃及王也將被征服。

四．主給巴錄的信息（四五）

本章經文寫於約雅敬在位年間，按年序該在第四十四章之前，可能緊接第三十六章1至8節。這是安慰巴錄的信息，他因為猶大種種將臨的可怕審判而沮喪不已。他也可能因為攀登高位的夢想粉碎而受挫。神有權柄建造和拆毀。巴錄不應為自己或為猶大國而圖謀大事，相反卻應滿足於逃命生涯，無論被指派的工作多低下，也應欣然接受。凱理評論說：

巴錄所學到的重大教訓，是在審判的日子裏，聖徒和神僕人的正確態度是不為自己圖謀什麼??謙恭卑微通常使人成聖，而在邪惡的日子，這是惟一安全的做法。謙卑在道德上總是對的，而這也是惟一能逃避審判的方法。我現在說的不是指神最後的審判，而是指在這世上執行的審判。從這裏看，巴錄沒有學到這教訓，是他這時必須學習的。這是先知早期，即約雅敬第四年時對他說的話。