悔改為唯一的盼望

這是耶利米請求耶路撒冷居民悔改的極動人信息之一，以神的應許為根據---只要他們肯聽從神的話，耶路撒冷決不至於傾覆(5-7)。很奇怪，他們雖然行了極多可憎之事(9，31)，甚至在神的殿中敬拜偶像(30)，但是他們對聖殿與聖殿裏的事奉儀式，卻有一種迷信的尊重看法，似乎認為，不管什麼事情發生，只要聖殿尚在，神決不會讓耶路撒冷被敵人毀滅(4，10)。耶利米用示羅的例子來警告他們(12-14)，請遵參撒上第一章的註釋)。主耶穌在世時曾把耶利米的話(11)用在當時的聖殿身上(廿一13)。「天后」(18)即亞斯他錄，是迦南的最高女神，她的敬拜儀式中，有許多最使人墮落的淫亂成份。「欣嫩子谷」(31-32)是耶路撒冷南的山谷，百姓在那裏把自己的孩子們當作焚祭獻給摩洛神。此谷之名漸漸用為地獄之名(Gehenna)。

殿門口宣告神的信息(七章1-34節)

¹ 耶和華的話臨到耶利米、說、 ² 你當站在耶和華殿的門口、在那裡宣傳這話、說、你們進這些門敬拜耶和華的一切猶大人、當聽耶和華的話。 ³ 萬軍之耶和華以色列的神如此說、你們改正行動作為、我就使你們在這地方仍然居住。 ⁴ 你們不要倚靠虛謊的話、說、這些是耶和華的殿、是耶和華的殿、是耶和華的殿。 ⁵ 你們若實在改正行動作為、在人和鄰舍中間誠然施行公平． ⁶ 不欺壓寄居的、和孤兒寡婦、在這地方不流無辜人的血、也不隨從別神陷害自己． ⁷ 我就使你們在這地方仍然居住、就是我古時所賜給你們列祖的地、直到永遠。 ⁸ 看哪、你們倚靠虛謊無益的話。 ⁹ 你們偷盜、殺害、姦淫、起假誓、向巴力燒香、並隨從素不認識的別神． ¹⁰ 且來到這稱為我名下的殿、在我面前敬拜、又說、我們可以自由了．你們這樣的舉動、是要行那些可憎的事麼。 ¹¹ 這稱為我名下的殿、在你們眼中、豈可看為賊窩麼．我都看見了．這是耶和華說的。 ¹² 你們且往示羅去，就是我先前立為我名的居所、察看我因這百姓以色列的罪惡，向那地所行的如何。 ¹³ 耶和華說、現在因你們行了這一切的事、我也從早起來警戒你們、你們卻不聽從、呼喚你們、你們卻不答應． ¹⁴ 所以我要向這稱我為名下、你們所倚靠的殿、與我所賜給你們和你們列祖的地施行、照我從前向示羅所行的一樣。 ¹⁵ 我必將你們從我眼前趕出、正如趕出你們的眾弟兄、就是以法蓮的一切後裔。 ¹⁶ 所以你不要為這百姓祈禱、不要為他們呼求禱告、也不要向我為他們祈求．因我不聽允你。 ¹⁷ 他們在猶大城邑中和耶路撒冷街上所行的、你沒有看見麼。 ¹⁸ 孩子撿柴、父親燒火、婦女摶麵作餅、獻給天后、又向別神澆奠祭、惹我發怒。 ¹⁹ 耶和華說、他們豈是惹我發怒呢．不是自己惹禍、以致臉上慚愧麼。 ²⁰ 所以主耶和華如此說、看哪、我必將我的怒氣和忿怒、傾在這地方的人和牲畜身上、並田野的樹木和地裡的出產上．必如火�奁稹⒉荒芟�滅。 ²¹ 萬軍之耶和華以色列的神如此說、你們將燔祭加在平安祭上、喫肉罷。 ²² 因為我將你們列祖從埃及地領出來的那日、燔祭平安祭的事、我並沒有提說、也沒有吩咐他們． ²³ 我只吩咐他們這一件、說、你們當聽從我的話、我就作你們的神、你們也作我的子民．你們行我所吩咐的一切道、就可以得福。 ²⁴ 他們卻不聽從、不側耳而聽、竟隨從自己的計謀、和頑梗的惡心、向後不向前。 ²⁵ 自從你們列祖出埃及地的那日、直到今日、我差遣我的僕人眾先知、到你們那裡去、每日從早起來差遣他們． ²⁶ 你們卻不聽從、不側耳而聽、竟硬著頸項行惡、比你們列祖更甚。 ²⁷ 你要將這一切的話告訴他們、他們卻不聽從、呼喚他們、他們卻不答應。 ²⁸ 你要對他們說、這就是不聽從耶和華他們神的話，不受教訓的國民．從他們的口中誠實滅絕了。 ²⁹ 耶路撒冷阿、要剪髮拋棄、在淨光的高處舉哀．因為耶和華丟掉離棄了惹他忿怒的世代。 ³⁰ 耶和華說、猶大人行我眼中看為惡的事、將可憎之物設立在稱為我名下的殿中、污穢這殿。 ³¹ 他們在欣嫩子谷建築陀斐特的丘壇、好在火中焚燒自己的兒女．這並不是我所吩咐的、也不是我心所起的意。 ³² 耶和華說、因此日子將到、這地方不再稱為陀斐特和欣嫩子谷、反倒稱為殺戮谷．因為要在陀斐特葬埋屍首、甚至無處可葬。 ³³ 並且這百姓的屍首、必給空中的飛鳥、和地上的野獸作食物、並無人鬨趕。 ³⁴ 那時、我必使猶大城邑中、和耶路撒冷街上、歡喜和快樂的聲音、新郎和新婦的聲音、都止息了．因為地必成為荒場。

1-25節：這段經文一開始，描述神差遣耶利米到聖殿門口去指正人們的錯誤想法，因他們誤以為神一定不會降災禍到聖殿和住在聖殿附近的人身上。耶利米對百姓虛假空洞的信仰、膜拜偶像的行為和百姓與領袖同樣沉溺於可恥的罪惡提出了指責和控訴。他預言猶大國受審判和被放逐的日子即將來到，這預言果然在約雅敬王執政時期應驗了。約雅敬受制於埃及，變成了傀儡皇帝。其實，猶大國曾在約西亞王統治期間有過短暫的靈命復興，但在約西亞王駕崩後，國家再次動盪不安，連許多善政也分崩離析，最後更蕩然無存。這段經文的主題包括虛假的宗教、拜偶像和假冒為善。耶利米幾乎為這些言論而喪命，幸得猶大的一些官員相助，救了他的命（參26章）。

2-3節：百姓一面照常進行敬拜活動，一面卻過著充滿罪惡的生活，這是沒有獻身與神的宗教信仰。我們也很容易犯同樣的毛病。如果我們去教會聚會、守聖餐、教主日學或參加唱詩班，卻不是真心為神而做，那麼所做的一切只是虛有其表，毫無意義。只有我們的動機是出於討神喜悅，而不是單單滿足教會的要求，我們所做的一切才美好。

9-11節：昔日猶大人看聖殿和今日大多數人看教會的態度有不少共同之處：（1）他們不把聖殿視為生活的一部分。我們也是走進教堂才肅然敬拜神，一步出教堂，整個星期的生活就我行我素，忘掉了神。（2）聖殿的外貌比信心的內涵更重要。今天，人把參加教會活動時個人的外表、形像和群體的歸屬感看得比為神改變了的生命還重要。（3）當時的人把聖殿視為庇護所。現在很多人也以為依附於宗教便可消災解難。

11-12節：主耶穌潔淨聖殿時曾引用了這句經文（參可17；路46），可見在耶穌基督和耶利米兩個不同的時代都同樣出現在聖殿中行惡的情況。神的會幕曾設於示羅，但示羅同樣遭神離棄（參6；詩760）。倘若神不因會幕在示羅而予以額外的保護，祂又怎能因聖殿在耶路撒冷而予以特別的優待？

15節：以法蓮即北國以色列的別稱，於公元前722年被亞述所滅。

18節："天后"是伊施他爾神的稱號，即美索不達米亞的愛和生育女神。耶路撒冷淪陷後，逃亡到埃及的猶大人仍然拜祭這個女神（17）。根據在埃及出土的公元前五世紀的蒲草紙文獻記錄，天后的確是當地猶太人敬奉的神祇。

19節："我們離棄神，到底誰會受害？"這問題的答案是：我們自己！神是我們靈性健壯的惟一源頭，我們離開神就像植物離開了陽光和水，結果就是喪掉生命。

21-23節：神為了鼓勵人們歡喜快樂地順服祂，設立了獻祭的禮儀（參利未記）。獻祭本身並沒有令神喜悅之處，但人們藉著這些奉獻，可省察到自己的罪孽和轉眼仰望神，再次為神而活。百姓雖然忠心耿耿地履行獻祭禮儀，卻忘記了獻祭的真正目的和意義，因此他們不再順服神。耶利米提醒百姓，一個人若非在每個生活細節：上都順服神，那麼就算他照常進行宗教活動，其信仰也是毫無意義的（參何7章附表）。

25節：從摩西到舊約時代結束，神差遣了很多先知到以色列和猶大兩國。不論當時的情況多惡劣，神都照樣興起先知，叫他們指正百姓冥頑不靈的心。

31-32節：陀斐特（意思是火燒之地）的高處（邱壇）建在欣嫩子谷中，那裡本是公共垃圾場和丟棄城中瓦礫的地方，後來以色列人設立邱壇，焚燒自己的孩子獻與摩洛神（參王下10）。然而，他們這個獻祭之谷將被巴比倫變成殺戮之谷。在這裡殺害自己兒女祭拜偶像的人，必在這裡遭到屠殺。