攻城時期的苦難
本二章列舉百姓在攻城時期所受的苦難。
耶利米不能忘記這些可怕的情形----快餓斃的孩子們的哭喊(二11，12，19，四4)，婦人煮食自己的孩子(二20，四10)。但是，耶路撒冷沒有從這些苦難中學會了功課。被擄歸回之後，這城又被修建起來，到耶穌的時候，又成為一個強大的城市。但是它釘死了神子，罪惡達到了最高峰。羅馬的軍隊隨之而來，再次加以毀滅 (主後七十年)。(參閱希伯來書十三章的註釋)。
為受苦的人民哀慟(四章1-22節)
1 黃金何其失光．純金何其變色．聖所的石頭倒在各市口上。 2 錫安寶貴的眾子、好比精金、現在何竟算為匠手所作的瓦瓶。 3 野狗尚且把奶乳哺其子、我民的婦人倒成為殘忍、好像曠野的鴕鳥一般。 4 喫奶孩子的舌頭、因乾渴貼住上膛．孩童求餅、無人擘給他們。 5 素來喫美好食物的、現今在街上變為孤寒．素來臥朱紅褥子的、現今躺臥糞堆． 6 都因我眾民的罪孽、比所多瑪的罪還大．所多瑪雖然無人加手於他、還是轉眼之間被傾覆。 7 錫安的貴冑、素來比雪純淨、比奶更白．他們的身體、比紅寶玉〔或作珊瑚〕更紅、像光潤的藍寶石一樣。 8 現在他們的面貌比煤炭更黑、以致在街上無人認識．他們的皮膚、緊貼骨頭、枯乾如同槁木。 9 餓死的、不如被刀殺的、因為這是缺了田間的土產、就身體衰弱、漸漸消滅。 10 慈悲的婦人、當我眾民被毀滅的時候、親手煮自己的兒女作為食物。 11 耶和華發怒成就他所定的、倒出他的烈怒．在錫安使火起、燒燬錫安的根基。 12 地上的君王、和世上的居民、都不信敵人和仇敵能進耶路撒冷的城門。 13 這都因他先知的罪惡、和祭司的罪孽．他們在城中流了義人的血。 14 他們在街上如瞎子亂走、又被血玷污、以致人不能摸他們的衣服。 15 人向他們喊著說、不潔淨的．躲開、躲開、不要挨近我．他們逃走飄流的時候、列國中有人說、他們不可仍在這裡寄居。 16 耶和華發怒、將他們分散、不再眷顧他們．人不重看祭司、也不厚待長老。 17 我們仰望人來幫助、以致眼目失明、還是枉然．我們所盼望的、竟盼望一個不能救人的國。 18 仇敵追趕我們的腳步像打獵的、以致我們不敢在自己的街上行走．我們的結局臨近、我們的日子滿足、我們的結局來到了。 19 追趕我們的、比空中的鷹更快．他們在山上追逼我們、在曠野埋伏、等候我們。 20 耶和華的受膏者、好比我們鼻中的氣、在他們的坑中被捉住．我們曾論到他說、我們必在他蔭下、在列國中存活。 21 住烏斯地的以東民哪、只管歡喜快樂．苦杯也必傳到你那裡．你必喝醉、以致露體。 22 錫安的民哪、你罪孽的刑罰受足了．耶和華必不使你再被擄去。以東的民哪、他必追討你的罪孽、顯露你的罪惡。
四章這一章以耶路撒冷在被攻打前後的情況作對照，寫出因為人民的罪，令繁華的景象和聲音遠去。這一章告誡我們不要認為美好的生活是不變的，也不要因繁榮而高興或感到光榮，因為這會導致靈命衰敗。
1-10節：一個城遭圍困時，被困在城中的人民無法到城外去尋找食物或水，因為敵人就在城外紮營。待城中的食物吃盡了，人民只能眼睜睜地看著敵人收割地裡的莊稼，大吃大喝。圍困是一種耐力的考驗，看看哪一方能支持得更久。耶路撒冷被圍困了兩年，生活困乏到人民甚至吃自己的兒女，街上布滿腐臭的屍體，所有的希望都絕了。
6節：所多瑪城因為它的邪惡，被從天而降的硫磺燒毀（參創18:20-19:29）。它變成神最終審判的象徵。然而耶路撒冷的罪比所多瑪城的罪更大！
13-15節：褻瀆的或污穢的人都不適合進聖殿在神面前敬拜，祭司和先知應該十分小心保持典禮的純潔，才能繼續在神面前履行職責。但是許多祭司和先知卻做了邪惡和不敬虔的事。他們身居國家的領導地位，卻成為國民的壞榜樣，以致國家和首都耶路撒冷都滅亡了。
17節：猶大請求埃及施助攻打巴比倫，埃及卻給猶大一個虛假的希望。他們起初是出兵來幫忙，後來卻撤了兵（參耶37:5-7）。耶利米警告猶大不要和埃及聯盟，告訴領導者要專一仰賴神，但猶大的領導者卻充耳不聽。
20節：西底家王雖被叫做"耶和華的受膏者"，但卻沒甚麼靈性上的深度和領導的才能。他不但沒聽神的先知耶利米的話，反而聽信假先知的謊言，更糟的是人民選擇跟從和信賴他們的國王（參代下36:11-23）。他們選擇偽信心和自滿，想有安全感超過去遵從神藉著耶利米傳達的旨意。最後，他們的信心對象--西底家國王卻被俘擄了。
21-22節：以東是猶大的主要敵人，雖然他們有共同的祖先以撒（參創21：9-26；36:1）。以東過去曾主動幫助巴比倫攻打耶路撒冷，尼布甲尼撒也把猶大國的邊遠地方給他們作酬報。耶利米說以東會因它背叛兄弟而受審（參耶49:7-22；結212-14；摩9:12；俄21）。
