枯骨的異象
本章以以色列國復興的預言， 那分散的以色列人將要歸回故土， 猶大與以色列復合， 將有一位永遠的王， 大衛， 管理他們(24-26) 。明顯的， 這是指將來猶太人歸順基督， 正如保羅在羅馬書十一15，25-26所預言的。
這歸回本土的預言與「以色列全家」有關(11-22)， 包括猶大與以色列。以斯拉書與尼希米書皆記載猶大人歸回故土， 但未提及以色列人歸回(那些歸回的猶大人被稱為以色列民， 拉九1， 十5; 尼九2， 十一3) 。
本章的預言， 到底有多少是按字面的意思專指以色列人而言， 有多少是暗指教會而言(包含各族各方的人，26-28)， 解經者有不同的看法。有時不易在字面與寓意之間清楚劃分界線。例如， 在未來的歌革瑪各的大戰爭中(卅八， 卅九章)， 似乎不可能真正如卅九9所言用弓箭刀槍作戰---- 卅七24所說的「大衛」也不是大衛本人， 而是指彌賽亞。在新約中， 以色列三字， 通常雖係指猶太人而言， 但有時也用在基督徒身上 (加六16)， 外邦人也包括在內(加三7-9，29; 羅二28-29， 四13-16; 腓三3) 。所以本章的預言， 在其明顯的字面意思以外; 可能也有寓意在內， 是一幅世界復興的圖畫。就如啟示錄用地上榮美的城市來形容天城的情形(啟廿一) 。聖經中關於將來的預言， 常用當時的事件或情形， 來描述暗示將要來臨的一切。
我們認為在這樣的經文裏面， 可能兼有字面與象徵的意思， 如馬太福音廿四章， 耶穌的話一方面是指耶路撒冷的被毀， 同時又是指世界末日的情形， 前者是後者的預象。
彌賽亞是以西結對於以色列的未來所發預言的中心， 他稱彌賽亞為「王」請參閱：(卅四23，24， 卅七24-25， 四四3， 四五7， 四六16-18， 四八21) 。
解讀：
卅七章 這個異象解釋了在第36章中的應許：新的生命和一個國家的重建，包括實體和屬靈兩方面。枯骨是一幅被擄的猶太人被驅散和死亡的圖畫。兩根杖（37:15-17）代表的是以色列民族自從羅波安開始，分為南北兩國之後的統一。猶大和以色列散居各處被擄的人口，將要從被擄之地的"墳墓"中釋放出來。終有一天他們要在自己的家園團聚。作領袖的就是彌賽亞。然而這個異象當時尚未實現。當以西結向這些流放者講道的時候，他感到自己是在向死人說話。因為他們對他的信息幾乎沒有反應。然而這些骨頭有了反應！就好像神將生命賦予了這些死人的枯骨一樣，神也會將生命賦予那些在靈性上死亡的人。
37:4-5節 枯骨代表百姓在靈命上的死亡狀況。我們的教會對我們來說可能看上去也像一堆枯骨，在靈命上死亡且毫無復活的希望。但就像神所應許的那樣，神可以復興教會，不論教會是枯乾還是死亡了。所以我們不要放棄，而要為更新不斷禱告，神自會重新賦予我們屬靈的生命。每間教會都要心存希望，並在禱告中求神將自己的靈澆灌下來（37:14）。事實上，神正在竭力將百姓召回到自己身邊，賦予死亡的教會新的生命。
37:16節 第一根杖代表的是猶大。猶大是南國的主導支派。
37:24-25節 彌賽亞因為是大衛的子孫，所以常被稱為大衛。大衛是個好國王，但只有彌賽亞才是完美的王（參啟17:14；19:16， 21:1-27。
37:26-27節 神在這裡的應許不止於以色列在實體和地理上的復國。神應許說要將新的屬靈生命吹入自己的百姓裡面，這樣他們的心和態度將同神合而為一。神的話語描述了神的靈對我們內心的潔淨和更新的過程（參多3:4-6）。
