第8章

此事發生於主前五九一年九月， 在以西結蒙召之後一年零二個月。這時， 他攻城的象徵動作已臨近完畢。他在異象中被提到耶路撒冷， 神使他看見聖殿中敬拜偶像的可憎情形。「惹起忌邪的偶像」(八3)， 可能是指亞斯特(Astarts) 而言(大馬色的愛神) 。對獸像的祕密敬拜， 大概是一種埃及宗教(八10) 雅撒尼亞領頭敬拜獸像(八11)， 他的父親是沙番， 曾在約西亞王的改革工作中作領袖(王下廿二8)， 他的弟兄是亞希金與基瑪利亞， 是耶利米密友(耶廿六24， 卅六10，25) 。

正當耶利米大聲疾呼指責這些瀆神大罪的時候， 雅撒尼亞竟忘率領長老們在聖殿中作這樣可憎的事。塔模斯(八14) 即是巴比倫的阿當尼神(Adonis)， 是大馬色愛神的丈夫， 敬拜的儀式中有極淫亂的祕密部份。雖然一次又一次的受警告， 再三的受刑罰，這昔日壯大而今已臨近毀滅的猶大， 仍然在拜偶像的罪中下沉， 神不能再容忍如此的污穢。

第九章：以西結在異象中看見耶路撒冷中敬拜偶像的人被殺， 只有帶天使所畫記號的人才能免災(3-4) 。

第十章：第一章中的基路伯再次出現， 執行毀滅耶路撒冷的任務。

第十一章：預言被擄者將要歸回， 那時百姓已得潔淨， 學習了謙卑， 轉離了偶像(10，12) 。

以西結所見的異象完畢之後， 便被基路伯帶回巴比倫被擄的人中， 把所見的一切告知長老們(八1， 十一25) 。





解讀：

8章　這個預言發於公元前592年。第8至11章的信息是特指耶路撒冷和它的領袖。第8章記載了以西結在異象中從巴比倫被提到了耶路撒冷，看見了在那裡所行的大邪惡的事情。百姓和他們的宗教領袖完全敗壞了。以西結的第一個異象（第1-3章）說明審判是來自神，這個異象則是說，審判的原因是他們的罪。

8:2節　這個人可能是天使，或神自己的顯現。在以西結前一次的異象中，描述有一個相似面貌彷彿人的坐在神的寶座上（1:26-28）。

8:3-節　"惹忌邪的偶像"可能是指迦南豐收之神亞舍拉的形像。亞舍拉的特點是鼓勵性濫交和自我滿足。瑪拿西王曾在殿中豎立過這偶像（參王下21:7）。約西亞王雖燒毀了亞舍拉神柱（參王下23:6），但在周圍肯定還有許多其他的偶像。

8:6-18節　神一幕幕地向以西結啟示了百姓擁抱偶像和邪惡的程度。神的靈在我們的裡面也做著類似的工，在我們生活中啟示我們的罪。如果今天神為你的生活開辦一個展覽會，你會感到舒服嗎？

8:14節　搭模斯是巴比倫的幽冥之神。據稱他是伊施塔女神的丈夫或情人。這一教派的追隨者相信，綠色蔬菜在炎熱的夏天若枯乾或死了，是因為搭模斯死了並下到了陰間；崇拜者們就為他的死亡悲哀哭泣。到了春季蔬菜長出來了，他們認為這是搭模斯復活了，並為此高興。神顯給以西結看，人們不再敬拜那賜生命和蔬菜的真神。我們也不應在花太多時間去思考被造物的益處時，忘記了創造的主。

8:17節　拿枝條舉向鼻前可能是說崇拜的儀式，或者是說猶大的罪惡變成了枝子舉向了神。