9.1达尼尔在思考耶肋米亚有关犹太人被放逐到巴比伦七十年的预言（耶25:1）。天使加俾额尔告诉他另一个讯息，是七十个星期。这个讯息是达尼尔先知书里最重要的预言之一。

    9.20加俾额尔首先提到谜一般的事情（9:24），然后再加以解释。

    结束罪孽，终止恶行，铲除过错，带来永远的公义（24）：这话很清楚地告诉我们，天主的王国将来临。

    至圣者得以傅油，这是指至圣之地，也就是圣所。它受到外邦人的玷污之后，将焕然一新而成为天主在他子民中间永恒的住所。

    现在加俾额尔亲自说明：所有的事情都将立刻发生。七十个星期是个象征数字，不能照字面解释，除了第一个七周。这七周是确指公元前587年耶路撒冷被毁到538年居鲁士解放谕令之间的时期（依45章中称居鲁士为天主的受傅者）。

    至于六十二周所代表的是一段不确定的日子，把我们带到公元前171年，安提约古的迫害的开始。那一年，大司祭敖尼雅被杀害。一位无辜的受傅者将被杀害。事后，暴君禁止人们在耶路撒冷圣殿敬拜上主，他甚至在焚毁的全燔祭祭坛上建造了另一祭坛，奉献给巴耳，这就是毁灭者令人憎恶的偶像。这事发生在迫害的第一周，当时这预言被记载下来。而在这一周结束时，天主的干预将得胜。

    这神圣的干预在犹太人当时意外获得的和平中表现出来（加上6:55）。不过，这不表示天主国的来临，只是其征兆罢了。而所宣告的永远的公义，只有在基督内才能实现。

    作者提到的数字是指玛加伯的年代。如果历史的末了不是在当时，那么再用多少数字来推算历史将终止于何时也是无益的。天主不希望透露这事（谷13:32）。

    在上一世纪末，“耶和华见证会”的创始人将他对圣经的解释建立在达尼尔的预言上。他夸大地用数据说明：天主在以色列的王国，历经达味和所罗门，而结束在达尼尔时代。然后天主新的王国又开始，并在1914年与世界一同结束。而那时此事并没有发生，于是他们又更改了数据。

    我们不在这里争辩这些理论，只想明白指出，对这群“耶和华见证人”来说，有两个关键性的救赎年代：一个是在基督之前六世纪，耶路撒冷城被毁，另一个是1914年。他们认为耶稣的到来、受死和复活，无关于天主国的来临。而这正是这些人犯的错误：他们凭着圣经中深奥难解的内容来质疑明确的真理，而不以最坚定的信仰为根基，来澄清容易混淆的内容。