拾．神榮耀的異象──介紹將來事件的概要（一○）

一○1～9　這一章的事件發生在波斯王古列第三年。在古列的頒佈下，有些被擄之民已獲准返回耶路撒冷，可是但以理仍要流亡在外。但以理悲傷了三個七日，站在底格里斯（希伯來文為希底結）大河邊；他的悲傷可能因為從被擄歸回的人帶來令人氣餒的消息（聖殿的重建工程停止了），也可能仍在流亡的人靈性低沉，又可能因為他想知道他同胞的未來景況。他在那裏見到異象，看見有一人身穿細麻衣，滿有榮耀。這裏的描述就象啟示錄一章13至16節的主耶穌。

一○10～14　接着有聲音解釋但以理的祈禱何以遲遲未蒙應允。波斯國的魔君攔阻了二十一日。誰是那攔阻但以理的祈禱蒙允的君（或統治者）呢？由於保護以色列的天使長米迦勒被召去應付衝突，所以這君該是個邪惡的天使，比人類的“君王”更有能力。伍德在他那本精彩的但以理書註釋書中解釋：

時機一到，希臘也有相似的“君王”（比較20節），而神的子民在希臘擊敗波斯後，受希臘的管轄。所以較合理的解釋是，撒但經常特派使者來影響政府，對抗神的子民。有關靈界之間爭戰的性質，本章確實提供了許多資料，而這些爭戰是關乎神在地上之計劃的（比較弗六11,12）。12

但波斯君王怎能阻延耶和華二十一日之久呢？為什麼無所不能的神需要米迦勒的幫助呢（13節）？13有論者認為，第5和6節的“有一人”不是神，而是天使，可能是加百列。

無論如何，那聲音向但以理解釋為什麼他的禱告被阻延。前面已經說過，波斯魔君要負此責任。那聲音又答應披露關於日後但以理之民，即猶太人身上的遭遇。

一○15～19　這事在第十一和十二章發生。有人質疑，究竟那聲音是屬於穿細麻衣的人還是傳消息的天使。但以理因這經歷而變得軟弱無力，啞口無聲，但有象人的天使令他恢復力量。

一○20,21　但以理稱為“我主”的那個人就說，他要先與波斯的魔君爭戰，然後對抗希臘的魔君。他進一步向但以理顯露在真確書上的話。“你們”（但以理和他的同胞）的大君米迦勒，是惟一在這戰役中與他並肩作戰的。